《史记选读》中的经典名句,
有关节日的诗句
有关节日的诗句
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《史记选读》中的经典名句
太史公自序—-昔西伯拘�里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者
周公曰—然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
P6：《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。
高祖本纪
P44：忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
P49：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也
P49：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
李将军列传
• P52：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
• P54：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中（卢纶《塞下曲》）
• P56：《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
• P57：谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。
孔子世家
63孔子曰：“君子固穷，小人穷则滥矣。”
65孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
67太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
管仲列传
69 生我者父母，知我者鲍子也。
69仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
69 知与之为取，政之宝也。
屈原列传
74举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放
夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。（李白《江上吟》）
项羽本纪
• P81：垓下歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
• P82：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧《乌江亭》）
胡曾的《乌江》诗曰:“争帝图王势已倾,八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡,耻向东吴再起兵。”
• P82：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今犹在，肯为君王卷土来。（王安石《题乌江项王庙》）
• P82：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（李清照《绝句》）
83然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀⑧，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
廉颇蔺相如列传
89相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
滑稽列传
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛�得以半更。岂不亦伟哉！
刺客列传
易水歌：风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还！
秦始皇本纪
焚书坑 唐代章碣
竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
诸儒坑尽一身余, 始觉秦家网目疏。 枉把六经灰火底, 桥边犹有未烧书。（经下邳 明? 袁宏道）
含羞忍耻丈夫事，一朝之愤非良图 。（元 胡天游 ）
有志者，事竟成。破釜沉舟,百二秦关终属楚; 苦心人，天不负。卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
赵世家
夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨—–凡是有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的牵累；有独特智谋的人，就要听任傲慢民众的埋怨。
臣闻疑事无功，疑行无名—我听说做事犹疑就不会成功，行动犹豫就不会成名
制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。——-治国有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令就行最为重要。
夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚国也。—-衣服是为了便于穿用的，礼是为了便于行事的。圣人观察乡俗而顺俗制宜，根据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。
魏公子列传
物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。
淮阴侯列传
兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后生’
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