五行志第十六-后汉书

五行志第十六 地震山崩地陷大风拔树螟牛疫 《五行传》曰“治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。”谓土失其性而为灾也。又曰:“思心不容,是谓不圣。厥咎,,

五行志第十七-后汉书

五行志第十七 射妖龙蛇孽马祸人痾人化死复生疫投蜺 《五行传》曰:“皇之不极,是谓不建。厥咎眊,厥罚恒阴,厥极弱,时则有射妖,时则有龙蛇之孽,时则有马祸,时则有下人伐

五行志第十六

  地震山崩地陷大风拔树螟牛疫  《五行传》曰“治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。”谓土失其性而为灾也。又曰:“思心不容,是谓不圣。厥咎,厥罚恒风,厥极凶短折。时则有脂夜之妖,时则有华孽,时则有牛祸,时则有心腹之疴,时则有黄眚、黄祥,惟金、水、木、火B928土。”华孽,刘歆传为蠃虫之孽,谓螟属也。  世祖建武二十二年九月,郡国四十二地震,南阳尤甚,地裂压杀人。其后武谿蛮夷反,为寇害,至南郡,发荆州诸郡兵,遣武威将军刘尚击之,为夷所围,复发兵赴之,尚遂为所没。  章帝建初元年三月甲寅,山阳、东平地震。  和帝永元四年六月丙辰,郡国十三地震。《春秋汉含孳》曰:“女主盛,臣制命,则地动坼,畔震起,山崩沦。”是时,窦太后摄政,兄窦宪专权,将以是受祸也。后五日,诏收宪印绶,兄弟就国,逼迫皆自杀。五年二月戊午,陇西地震。懦说民安土者也,将大动,行大震。九月,匈奴单于於除鞬叛,遣使发边郡兵讨之。七年九月癸卯,京都地震。儒说奄官无阳施,犹妇人也。是时和帝与中常侍郑众谋夺窦氏权,德之,因任用之,及幸常侍蔡伦,二人始并用权。九年三月庚辰,陇西地震。闰月,塞外羌犯塞,杀略吏民,使征西将军刘尚击之。  安帝永初元年,郡国十八地震。李固曰:“地者阴也,法当安静。今乃越阴之职,专阳之政,故应以震动。”是时,邓太后摄政专事,讫建光中,太后崩,安帝乃得制政,于是阴类并胜,西羌乱夏,连十余年。二年,郡国十二地震。三年十二月辛酉,郡国九地震。四年三月癸巳,郡国四地震。五年正月丙戌,郡国十地震。七年正月壬寅,二月丙午,郡国十八地震。  元初元年,郡国十五地震。二年十一月庚申,郡国十地震。三年二月,郡国十地震。十一月癸卯,郡国九地震。四年,郡国十三地震。五年,郡国十四地震。六年二月乙巳,京都、郡国四十二地震,或地坼裂,涌水,坏败城郭、民室屋,压杀人。冬,郡国八地震。  永宁元年,郡国二十三地震。  建光元年九月己丑,郡国三十五地震,或地坼裂,坏城郭室屋,压杀人。是时,安帝不能明察,信宫人及阿母圣等谗言,破坏邓太后家,于是专听信圣及宦者,中常侍江京、樊丰等皆得用权。  延光元年七月癸卯,京都、郡国十三地震。九月戊申,郡国二十七地震。二年,京都、郡国三十二地震。三年,京都、郡国二十三地震。是时,以谗免太尉杨震,废太子。四年十一月丁巳,京都、郡国十六地震。时安帝既崩,阎太后摄政,兄弟阎显等并用事,遂斥安帝子。更征诸国王子,未至,中黄门遂诛显兄弟。  顺帝永建三年正月丙子,京都、汉阳地震。汉阳屋坏杀人,地坼涌水出。是时,顺帝阿母宋娥及中常侍张昉等用权。  阳嘉二年四月己亥,京都地震,是时,爵号宋娥为山阳君。四年十二月甲寅。京都地震。  永和二年四月丙申,京都地震。是时宋娥构奸诬罔,五月事觉,收印绶,归田里。十一月丁卯,京都地震。是时,太尉王龚以中常侍张昉等专弄国权,欲奏诛之,时龚宗亲有以杨震行事谏之止云。三年二月乙亥,京都、金城、陇西地震裂,城郭、室屋多坏,压杀人。闰月己酉,京都地震。十月,西羌二千余骑入金城塞,为凉州害。四年三月乙亥,京都地震。五年二月戍申,京都地震。  建康元年正月,凉州部郡六地震。从去年九月以来至四月,凡百八十地震,山谷坼裂,坏败城寺,伤害人、物。三月,护羌校尉赵冲为叛胡所杀。九月丙午,京都地震。是时,顺帝崩,梁太后摄政,欲为顺帝作陵,制度奢广,多坏吏民冢。尚书栾巴谏事,太后怒。癸卯,诏书收巴下狱,欲杀之。丙午,地震,于是太后乃出巴,免为庶人。  桓帝建和元年四月庚寅,京都地震。九月丁卯,京都地震。是时,梁太后摄政,兄冀持权。至和平元年,太后崩,然冀犹秉政专事,至延熹二年,乃诛灭。三年九月己卯,地震,庚寅又震。  元嘉元年十一月辛巳,京都地震。二年正月丙辰,京都地震。十月乙亥,京都地震。  永兴二年二月癸卯,京都地震。  永寿二年十二月,京都地震。  延熹四年,京都、右扶风、凉州地震。五年五月乙亥,京都地震。是时,桓帝与中常侍单超等谋诛除梁冀,听之,并使用事专权。又邓皇后本小人,性行无恒,苟有颜色,立以为后,后卒坐执左道废,以忧死。八年九月丁未,京都地震。  灵帝建宁四年二月癸卯,地震。是时,中常侍曹节、王甫等皆专权。  熹平二年六月,地震。六年十月辛丑,地震。  光和元年二月辛未,地震。四月丙辰,地震。灵帝时宦者专恣。二年三月,京兆地震。三年自秋至明年春,酒泉表氏地八十余动,涌水出,城中官寺民舍皆顿。县易处,更筑城郭。  献帝初平二年六月丙戌,地震。  兴平元年六月丁丑,地震。  和帝永元元年七月,会稽南山崩。会稽,南方大名山也。京房《易传》曰:“山崩,阴乘阳,弱胜强也。”刘尚以为山阳,君也;水阴,民也;君道崩坏,百姓失所也。刘歆以为崩犹弛也。是时,窦太后摄政,兄窦宪专权。七年七月,赵国易阳地裂。京房《易传》曰:“地裂者,臣下分离,不肯相从也。”是时,南单于众乖离,汉军追讨。十二年夏,闰四月戊辰,南郡秭归山高四百丈崩,填溪,杀百余人。明年冬,巫蛮夷反,遣使募荆州吏民万余人击之。  元兴元年五月癸酉,右扶风雍地裂。是后西羌大寇凉州。  殇帝延平元年五月壬辰,河东垣山崩。是时,邓太后专政。秋八月,殇帝崩。  安帝永初元年六月丁巳,河东杨地陷。东西百四十步,南北百二十步,深三丈五尺。六年六月壬辰,豫章员谿原山崩,各六十三所。  元初元年三月己卯,日南地坼,长百八十二里。其后三年正月,苍梧、郁林、合浦盗贼群起,劫掠吏民。二年六月,河南雒阳新城地裂。  延光二年七月,丹阳山崩四十七所。三年六月庚午,巴都阆中山崩。四年十月丙午,蜀郡越巂山崩,杀四百余人。丙午,天子会日也。是时,阎太后摄政。其十一月,中黄门孙程等杀江京,立顺帝,诛阎后兄弟,明年,阎后崩。  顺帝阳嘉二年六月丁丑,雒阳宣德亭地坼,长八十五丈,近郊地。时,李固时策,以为“阴类专恣,将有分离之象,所以附郊城者,是上帝示象以诫陛下也。”是时宋娥及中常侍各用权分争,后中常侍张逵、蘧政与大将军梁商争权,为商作飞语,欲陷之。  桓帝建和元年四月,郡国六地裂,水涌出,井溢,坏寺屋,杀人。时,梁太后摄政,兄冀枉杀李固、杜乔。三年,郡国五山崩。  和平元年七月,广汉梓潼山崩。  永兴二年六月,东海朐山崩。冬十二月,泰山、琅邪盗贼群起。  永寿三年七月,河东地裂。时,梁皇后兄冀秉政,桓帝欲自由,内患之。  延熹元年七月乙巳,左冯翊云阳地裂。三年五月甲戌,汉中山崩。是时上宠恣中常侍单超等。四年六月庚子,泰山、博尤来山判解。八年六月丙辰,缑氏地裂。  永康元年五月丙午,雒阳高平永寿亭、上党泫氏地各裂。是时,朝臣患中常侍王甫等专恣。冬,桓帝崩。明年,窦氏等欲诛常侍、黄山,不果,更为所诛。  灵帝建宁四年五月,河东地裂十二处,裂合长十里百七十步,广者三十余步,深不见底。  和帝永元五年五月戊寅,南阳大风,拔树木。  安帝永初元年,大风拔树。是时,邓太后摄政,以清河王子年少,号精耳,故立之,是为安帝。不立皇太子胜,以为安帝贤,必当德邓氏也;后安帝亲谗,废免邓氏,令郡具迫切,死者八九人,家至破坏。此为DB2DF178也。是后西羌亦大乱凉州十有余年。二年六月,京都及郡国四十大风拔树。三年五月癸酉,京都大风,拔南郊道梓树九十六枚。七年八月丙寅,京都大风拔树。  元初二年二月癸亥,京都大风拔树。六年夏四月,沛国、勃海大风,拔树三万余枚。  延光二年三月丙申,河东、颍川大风拔树。六月壬午,郡国十一大风拔树。是时,安帝亲谗,曲直不分。  三年,京都及郡国三十六大风拔树。  灵帝建宁二年四月癸巳,京都大风雨雹,拔郊道树十围已上百余枚。其后晨迎气黄郊,道于雒水西桥,逢暴风雨,道卤簿车或发盖,百官沾濡,还,不至郊;使有司行礼。迎气西郊,亦壹如此。  中平五年六月丙寅,大风拔树。  献帝初平四年六月,右扶风大风,发屋拔木。  中兴以来,脂夜之妖无录者。  章帝七八年间,郡县大螟伤稼,语在《鲁恭传》,而纪不录也。是时,章帝用窦皇后谗,害宋、梁二贵人,废皇太子。  灵帝熹平四年六月,弘农,三辅螟虫为害。是时,灵帝用中常侍曹节等谗言,禁锢海内清英之士,谓之党人。  中平二年七月,三辅螟虫为害。  明帝永平十八年,牛疫死。是岁,遣窦固等征西域,置都护、戊己校尉。固等适还而西域叛,杀都护陈睦、戊己校尉关宠。于是大怒,欲复发兴讨,会秋明帝崩,是思心不容也。  章帝建初四年冬,京都牛大疫。是时,窦皇后以宋贵人子为太子,宠幸,令人求伺贵人过隙,以谗毁之。章帝不知窦太后不善,厥咎F178也。或曰,是年六月马太后崩,士功非时兴故也。

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郡国志第十九-后汉书

郡国志第十九 河南河内河东弘农京兆冯翊扶风 –司隶 《汉书·地理志》记天下郡县本末及山川奇异、风俗所由,至矣。今但录中兴以来郡县改异及《春秋》、三史会同征伐地名,以为《

五行志第十五-后汉书

五行志第十五 大水水变色大寒雹冬雷山鸣鱼孽蝗 《五行传》曰:“简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下”谓水失其性而为灾也。又曰:“听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥,

五行志第十六-后汉书

五行志第十六 地震山崩地陷大风拔树螟牛疫 《五行传》曰“治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。”谓土失其性而为灾也。又曰:“思心不容,是谓不圣。厥咎,

五行志第十五

  大水水变色大寒雹冬雷山鸣鱼孽蝗  《五行传》曰:“简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下”谓水失其性而为灾也。又曰:“听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥罚恒寒,厥极贫。时则有鼓妖,时则有鱼孽,时则有豕祸,时则有耳疴,时则有黑眚、黑祥,惟火B928水。”鱼孽,刘歆传以为介虫之孽,谓蝗属也。  和帝永元元年七月,郡国九大水,伤稼。京房《易传》曰:“颛事有知,诛罚绝理,厥灾水。其水也,雨杀人,陨霜,大风,天黄。饥而不损,兹谓泰,厥水水杀人。辟遏有德,兹谓狂,厥水水流杀人,已水则地生虫。归狱不解,兹谓追非,厥水寒杀人。追诛不解,兹谓不理,厥水五谷不收。大败不解,兹谓皆阴,厥水流入国邑,陨霜杀谷。”是时,和帝幼,窦太后摄政,其兄窦宪干事,及宪诸弟皆贵显,并作威虣虐,尝所怨恨,辄任客杀之。其后窦氏诛灭。  十二年六月,颍川大水,伤稼。是时,和帝幸邓贵人,阴有欲废阴后之意,阴后亦怀恚怨。一曰,先是恭怀皇后葬礼有阙,窦太后崩后,乃改殡梁后,葬西陵,征舅三人皆为列侯,位特进,赏赐累千金。  殇帝延平元年五月,郡国三十七大水,伤稼。董仲舒曰:“水者,阴气盛也。”是时,帝在襁抱,邓太后专政。  安帝永初元年冬十月辛酉,河南新城山水虣出,突坏民田,坏处泉水出,深三丈。是时司空周章等以邓太后不立皇太子胜而立清河王子,故谋欲废置。十一月,事觉,章等被诛。是年郡国四十一水出,漂没民人。《谶》曰:“水者,纯阴之精也。阴气盛洋溢者,小人专制擅权,妒疾贤者,依公结私,侵乘君子,小人席胜,失怀得志,故涌水为灾。”  二年,大水。三年,大水。四年,大水。五年,大水。六年,河东池水变色,皆赤如血。是时,邓太后犹专政。  延光三年,大水,流杀民人,伤苗稼。是时安帝信江京、樊丰及阿母王圣等谗言,免太尉杨震,废皇太子。  质帝本初元年五月,海水溢乐安、北海,溺杀人、物。是时帝幼,梁太后专政。  桓帝建和二年七月,京师大水。去年冬,梁冀枉杀故太尉李固、杜乔。三年八月,京都大水。是时,梁太后犹专政。  永兴元年秋,河水溢,漂害人、物。二年六月,彭城泗水增长,逆流。  永寿元年六月,雒水溢至津阳城门,漂流人、物。是时梁皇后兄冀秉政,疾害忠直,威权震主。后遂诛灭。  延熹八年四月,济北河水清。九年四月,济阴、东郡、济北、平原河水清。襄楷上言:“河者诸侯之象,清者阳明之征,岂独诸侯有规京都计邪?”其明年,宫车晏驾,征解犊亭侯为汉嗣,即尊位,是为孝灵皇帝。  永康元年八月,六州大水,勃海海溢,没杀人。是时,桓帝奢侈淫祀,其十一月崩,无嗣。  灵帝建宁四年二月,河水清。五月,山水大出,漂坏庐舍五百余家。  熹平二年六月,东莱、北海海水溢出,漂没人物。三年秋,雒水出。四年夏,郡国三水,伤害秋稼。  光和六年秋,金城河溢,水出二十余里。  中平五年,郡国六水大出。  献帝建安二年九月,汉水流,害民人。是时,天下大乱。十八年六月,大水。二十四年八月,汉水溢流,害民人。  庶征之恒寒。  灵帝光和六年冬,大寒,北海、东莱、琅邪井中冰厚尺余。  献帝初平四年六月,寒风如冬时。  和帝永元五年六月,郡国三雨雹,大如鸡子。是时和帝用酷吏周纡为司隶校尉,刑诛深刻。  安帝永初元年,雨雹。二年,雨雹,大如鸡子。三年,雨雹,大如雁子,伤稼。刘向以为雹,阴胁阳也。是时邓太后以阴专阳政。  元初四年六月戊辰,郡国三雨雹,大如杅杯及鸡子,杀六畜。  延光元年四月,郡国二十一雨雹,大如鸡子,伤稼。是时安帝信谗,无辜死者多。三年,雨雹,大如鸡子。  桓帝延熹四年五月己卯,京都雨雹,大如鸡子。是时,桓帝诛杀过差,又宠小人。七年五月己丑,京都雨雹。是时,皇后邓氏僭侈,骄恣专幸。明年废,以忧死,其家皆诛。  灵帝建宁二年四月,雨雹。四年五月,河东雨雹。  光和四年六月,雨雹,大如鸡子。是时,常侍、黄门用权。  中平二年四月庚戌,雨雹,伤稼。  献帝初平四年六月,右扶风雹如斗。  和帝元兴元年冬十一月壬午,郡国四冬雷。是时皇子数不遂,皆隐之民间。是岁,宫车晏驾,殇帝生百余日,立以为君;帝兄有疾,封为平原王,卒,皆夭无嗣。  殇帝延平元年九月乙亥,陈留雷,有石陨地四。  安帝永初六年十月丙戌,郡六冬雷。七年十月戊子,郡国三冬雷。  元初元年十月癸巳,郡国三冬雷。三年十月辛亥,汝南、乐浪冬雷。四年十月辛酉,郡国五冬雷。六年十月丙子,郡国五冬雷。  永宁元年十月,郡国七冬雷。  建光元年十月,郡国七冬雷。  延光四年,郡国十九冬雷。是时,太后摄政,上无所与。太后既崩,阿母王圣及皇后兄阎显兄弟更秉威权,上遂不亲万机,从容宽仁任臣下。  桓帝建和三年六月乙卯,雷震宪陵寝屋。先是梁太后听兄冀枉杀李固、杜乔。  灵帝熹平六年冬十月,东莱冬雷。  中平四年十二月晦,雨水,大雷电。雹。  献帝初平三年五月丙申,无云而雷。四年五月癸酉,无云而雷。  建安七八年中,长沙醴陵县有大山,常大鸣如牛呴声,积数年。后豫章贼攻没醴陵县,杀略吏民。  灵帝熹平二年,东莱海出大鱼二枚,长八九丈,高二丈余。明年,中山王暢、任城王博并薨。  和帝永元四年,蝗。八年五月,河内、陈留蝗。九月,京都蝗。九年,蝗从夏至秋。先是,西羌数反,遣将军将北军五校征之。  安帝永初四年夏,蝗。是时,西羌寇乱,军众征距,连十余年。五年夏,九州蝗。六年三月,去蝗处复蝗子生。七年夏,蝗。元初元年夏,郡国五蝗。二年夏,郡国二十蝗。  延光元年六月,郡国蝗。  顺帝永建五年,郡国十二蝗。是时,鲜卑寇朔方,用众征之。  永和元年秋七月。偃师蝗。去年冬,乌桓寇沙南,用众征之。  桓帝永兴元年七月,郡国三十二蝗。是时,梁冀秉政无谋宪,苟贪权作虐。二年六月,京都蝗。  永寿三年六月,京都蝗。  延熹元年五月,京都蝗。  灵帝熹平六年夏,七州蝗。先是,鲜卑前后三十余犯塞。是岁,护乌桓校尉夏育、破鲜卑中郎将田晏、使匈奴中郎将臧旻将南单于以下,三道并出讨鲜卑。大司农经用不足,殷敛郡国,以给军粮。三将无功,还者少半。  光和元年诏策问曰:“连年蝗虫至冬踊,其咎焉在?”蔡邕对曰:“臣闻《易传》曰:’大作不时,天降灾,厥咎蝗虫来。’《河图秘征篇》曰:’帝贪则政暴而吏酷,酷则诛深必杀,主蝗虫。’蝗虫,贪苛之所致也。”是时,百官迁徙,皆私上礼西园以为府。  献帝兴平元年夏,大蝗。是时,天下大乱。  建安二年五月,蝗。

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五行志第十七-后汉书

五行志第十七 射妖龙蛇孽马祸人痾人化死复生疫投蜺 《五行传》曰:“皇之不极,是谓不建。厥咎眊,厥罚恒阴,厥极弱,时则有射妖,时则有龙蛇之孽,时则有马祸,时则有下人伐

五行志第十四-后汉书

五行志第十四 灾火草妖羽虫孽羊祸 《五行传》曰:“弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻,则火不炎上。”谓火失其性而为灾也。又曰:“视之不明,是谓不悊。厥咎舒,厥罚常燠,,

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五行志第十五 大水水变色大寒雹冬雷山鸣鱼孽蝗 《五行传》曰:“简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下”谓水失其性而为灾也。又曰:“听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥

五行志第十四

  灾火草妖羽虫孽羊祸  《五行传》曰:“弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻,则火不炎上。”谓火失其性而为灾也。又曰:“视之不明,是谓不悊。厥咎舒,厥罚常燠,厥极疾,时则有草妖,时则有蠃虫之孽,时则有羊祸,时则有赤眚、赤祥,惟水火。”蠃虫,刘歆传以为羽虫。  建武中,渔阳太守彭宠被征。书至,明日潞县火,灾起城中,飞出城外,燔千余家,杀人。京房《易传》曰:“上不俭,下不节,盛火数起,燔宫室。”儒说火以明为德而主礼。时宠与幽州牧朱浮有隙,疑浮见浸谮,故意狐疑,其妻劝无应征,遂反叛攻浮,卒诛灭。  和帝永元八年十二月丁巳,南宫宣室殿火。是时和帝幸北宫,窦太后在南宫。明年,窦太后崩。  十三年八月己亥,北宫盛馔门阁火。是时和帝幸邓贵人,阴后宠衰怨恨,上有欲废之意。明年,会得阴后挟伪道事,遂废,迁于桐宫,以忧死,立邓贵人为皇后。  十五年六月辛酉,汉中城固南城门灾。此孝和皇帝将绝世之象也。其后二年,宫车晏驾,殇帝及平原王皆早夭折,和帝世绝。  安帝永初二年四月甲寅,汉阳阿阳城中失火,烧杀三千五百七十人。先是和帝崩,有皇子二人,皇子胜长,邓皇后贪殇帝少,欲自养长立之。延平元年,殇帝崩。胜有厥疾不笃,群臣咸欲立之,太后以前既不立胜,遂更立清河王子,是为安帝。司空周章等心不厌服,谋欲诛邓氏,废太后、安帝,而更立胜。元年十一月,事觉,章等被诛。其后凉州叛羌为害大甚,凉州诸郡寄治冯翊、扶风界。及太后崩,邓氏被诛。  四年三月戊子,杜陵园火。  元初四年二月壬戌,武库火。是时,羌叛,大为寇害,发天下兵以攻御之,积十余年未已,天下厌苦兵役。  延光元年八月戊子,阳陵园寝殿火。凡灾发于先陵,此太子将废之象也。若曰:不当废太子以自剪,则火不当害先陵之寝也。明年,上以谗言废皇太子为济阴王。后二年,宫车宴驾。中黄门孙程等十九人起兵殿省,诛贼臣,立济阴王。  四年秋七月乙丑,渔阳城门楼灾。  顺帝永建三年七月丁酉,茂陵园寝灾。  阳嘉元年,恭陵庑灾,及东西莫府火。太尉李固以为奢僭所致。陵之初造,祸及枯骨,规广治之尤饰。又上欲更造宫室,益台观,故火起莫府。烧材木。  永和元年十月丁未,承福殿火。先是爵号阿母宋娥为山阳君;后父梁商本国侯,又多益商封;商长子冀当继商爵,以商生在,复更封冀为襄邑侯;追号后母为开封君;皆过差非礼。  汉安元年三月甲午,雒阳刘汉等百九十七家为火所烧,后四年,宫车比三晏驾,建和元年君位乃定。  桓帝建和二年五月癸丑,北宫掖庭中德阳殿火,及左掖门。先是梁太后兄冀挟奸枉,以故太尉李固、杜乔正直,恐害其事,令人诬奏固、乔而诛灭之。是后梁太后崩,而梁氏诛灭。  延熹四年正月辛酉,南宫嘉德殿火。戊子,丙署火。二月壬辰,武库火。五月丁卯,原陵长寿门火。先是,亳后因贱人得幸,号贵人。为后。上以后母宣为长安君,封其兄弟,爱宠隆崇,又多封无功者。去年春,白马令李云坐直谏死。至此彗除心、尾,火连作。  五年正月壬午,南宫丙署火。四月乙丑,恭北陵东阙火。戊辰,虎贲掖门火。五月,康陵园寝火。甲申,中藏府承禄署火。七月己未,南宫承善闼内火。  六年四月辛亥,康陵东署火。七月甲申,平陵园寝火。  八年二月己酉,南宫嘉德署、黄龙、千秋万岁殿皆火。四月甲寅,安陵园寝火。闰月,南宫长秋、和欢殿后钩盾、掖庭朔平署各火。十一月壬子,德阳前殿西阁及黄门北寺火,杀人。  九年三月癸己,京都夜有火光转行,民相惊噪。  灵帝熹平四年五月,延陵园灾。  光和四年闰月辛酉,北宫东掖庭永巷署灾。  五年五月庚申,德阳前殿西北入门内永乐太后宫署火。  中平二年二月己酉,南宫云台灾。庚戌,乐成门灾,延及北阙,度道西烧嘉德、和欢殿。案云台之灾自上起,榱题数百,同时并然,若就县华镫,其日烧尽,延及白虎、威兴门、尚书、符节、兰台。夫云台者,乃周家之所造也,图书、术籍、珍玩、宝怪皆所藏在也。京房《易传》曰:“君不思道,厥妖火烧宫。”是时,黄巾作慝,变乱天常,七州二十八郡同时俱发,命将出众,虽颇有所禽,然宛、广宗、曲阳尚未破坏,役起负海,杼柚空悬,百姓死伤已过半矣。而灵帝曾不克己复礼,虐侈滋甚,尺一雨布,驺骑电激,官非其人,政以贿成,内嬖鸿都,并受封爵。京都为之语曰:“今兹诸侯岁也。”天戒若曰:放贤赏淫,何以旧典为?故焚其台门秘府也。其后三年,灵帝暴崩,续以董卓之乱,火三日不绝,京都为丘墟矣。  献帝初平元年八月,霸桥灾。其后三年,董卓见杀。  庶征之恒燠,《汉书》以冬温应之。中兴以来,亦有冬温,而记不录云。  安帝元初三年,有瓜异本共生,八瓜同蒂,时以为嘉瓜。或以为瓜者外延,离本而实,女子外属之象也。是时,阎皇后初立,后阎后与外亲耿宝等共谮太子,废为济阴王,更外迎济北王子犊立之,草妖也。  桓帝延熹九年,雒阳城局竹柏叶有伤者。占曰:“天子凶。”  灵帝熹平三年,右校别作中有两樗树,皆高四尺所,其一株宿夕暴长,长丈余,大一围,作胡人状,头目鬓须发备具。京房《易传》曰:“王德衰,下人将起,则有木生人状。”  五年十月壬午,御所居殿后槐树,皆六七围,自拔,倒竖,根在上。  中平元年夏,东郡,陈留济阳、长桓,济阴冤句、离狐县界,有草生,其茎靡累肿大,如手指,状似鸠雀龙蛇鸟兽之形,五色各如其状,毛羽头目足翅皆具。近草妖也。是岁,黄巾贼始起。皇后兄何进,异父兄朱苗,皆为将军,领兵。后苗封济阴侯,进、苗遂秉威权,特国柄,汉遂微弱,自此始焉。  中平中,长安城西北六七里空树中,有人面生鬓。  献帝兴平元年九月,桑复生椹,可食。  安帝延光三年二月戊子,有五色大鸟集济南台,十月,又集新丰,时以为凤皇。或以为凤皇阳明之应,故非明主,则隐不见。凡五色大鸟似凤者,多羽虫之孽。是时,安帝信中常侍樊丰、江京、阿母王圣及外属耿宝等谗言,免太尉杨震,废太子为济阴王,不悊之异也。章帝末,号凤皇百四十九见。时,直臣何敞以为羽孽,似凤,翱翔殿屋,不察也。记者以为其后章帝崩,以为验。案宣帝、明帝时,五色鸟群翔殿屋,贾逵以为胡降征也。帝多善政,虽有过,不及至衰缺,末年胡降二十万口,是其验也。帝之时,羌胡外叛,谗慝内兴,羽孽之时也。《乐叶图征》说五凤皆五色,为瑞者一,为孽者四。  桓帝元嘉元年十一月,五色大鸟见济阴己氏。时以为凤皇。此时政治衰缺,梁冀秉政阿枉,上幸毫后,皆羽孽时也。  灵帝光和四年秋,五色大鸟见于新城,众鸟随之,时以为凤皇。时,灵帝不恤政事,常侍、黄门专权,羽孽之时也。众鸟之性,见非常班驳,好聚观之,至于小爵希见枭者,虣见犹聚。  中平三年八月中,怀陵上有万余爵,先极悲鸣,已因乱斗相杀,皆断头,悬著树枝枳棘。到六年,灵帝崩,大将军何进以内宠外嬖,积恶日久,欲悉纠黜,以隆更始冗政,而太后持疑,事久不决。进从中出,于省内见杀,因是有司荡涤虔刘,后禄而尊厚者无余矣。夫陵者,高大之象也。天戒若曰:诸怀爵禄而尊厚者,还自相害至灭亡也。  桓帝建和三年秋七月,北地廉雨肉似羊肋,或大如手。近赤祥也。是时梁太后摄政,兄梁冀专权,枉诛汉良臣故太尉李固、杜乔,天下冤之。其后梁氏诛灭。

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五行志第十六-后汉书

五行志第十六 地震山崩地陷大风拔树螟牛疫 《五行传》曰“治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。”谓土失其性而为灾也。又曰:“思心不容,是谓不圣。厥咎,

五行志第十三-后汉书

五行志第十三 貌不恭淫雨服妖雞祸青眚屋自坏讹言旱谣狼食人 《五行传》说及其占应,《汉书·五行志》录之详矣。故泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周并撰建武以来灾异。今,

五行志第十四-后汉书

五行志第十四 灾火草妖羽虫孽羊祸 《五行传》曰:“弃法律,逐功臣,杀太子,以妾为妻,则火不炎上。”谓火失其性而为灾也。又曰:“视之不明,是谓不悊。厥咎舒,厥罚常燠,

五行志第十三

  貌不恭淫雨服妖雞祸青眚屋自坏讹言旱谣狼食人  《五行传》说及其占应,《汉书·五行志》录之详矣。故泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周并撰建武以来灾异。今合而论之,以续《前志》云。  《五行传》曰:“田猎不宿,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋,则木不曲直。”谓木失其性而为灾也。又曰:“貌之不恭,是谓不肃。厥咎狂,厥罚恒雨,厥极恶。时则有服妖,时则有龟孽,时则有鸡祸,时则有下体生上之疴,时则有青眚、青祥,惟金B928木。”说云:气之相伤谓之B928  建武元年,赤眉贼率樊崇、逢安等共立刘盆子为天子。然崇等视之如小兒,百事自由,初不恤录也。后正旦至,君臣欲共飨,既坐,酒食未下,群臣更起,乱不可整。时,大司农杨音案剑怒曰:“小兒戏尚不如此!”其后遂破坏,崇、安等皆诛死。唯音为关内侯,以寿终。  光武崩,山阳王荆哭不哀,作飞书与东海王,劝使作乱。明帝以荆同母弟,太后在,故隐之。后徙王广陵,荆遂坐复谋反自杀也。  章帝时,窦皇后兄宪以皇后甚幸于上,故人人莫不畏宪。宪于是强请夺沁水长公主田,公主畏宪,与之,宪乃贱顾之。后上幸公主田,觉之,问宪,宪又上言借之。上以后故,但谴敕之,不治其罪。后章帝崩,窦太后摄政,宪秉机密,忠直之臣与宪忤者,宪多害之,其后宪兄弟遂皆被诛。  桓帝时,梁冀秉政,兄弟贵盛自恣,好驱驰过度,至于归家,犹驰驱入门,百姓号之曰“梁氏灭门驱驰”。后遂诛灭。  和帝永元十年、十三年、十四年、十五年,皆淫雨伤稼。  安帝元初四年秋,郡国十淫雨伤稼。  永宁元年,郡国三十三淫雨伤稼。  建光元年,京都及郡国二十九淫雨伤稼。是时羌反久未平,百姓屯戍,不解愁苦。  延光元年,郡国二十七淫雨伤稼。  二年,郡国五连雨伤稼。  顺帝永建四年,司隶、荆、豫、兗、冀部淫雨伤稼。  六年,冀州淫雨伤稼。  桓帝延熹二年夏,霖雨五十余日。是时,大将军梁冀秉政,谋害上所幸邓贵人母宣,冀又擅杀议郎邴尊。上欲诛冀,惧其持权日久,威势强盛,恐有逆命,害及吏民,密与近臣中常侍单超等图其方略。其年八月,冀卒伏罪诛灭。  灵帝建宁元年夏,霖雨六十余日。是时,大将军窦武谋变废中官。其年九月,长乐五官史朱瑀等共与中常侍曹节起兵,先诛武,交兵阙下,败走,追斩武兄弟,死者数百人。  熹平元年夏,霖雨七十余日。是时,中常侍曹节等,共诬白勃海王悝谋反,其十月诛悝。  中平六年夏,霖雨八十余日。是时,灵帝新弃群臣,大行尚在梓宫,大将军何进与佐军校尉袁绍等共谋欲诛废中官。下文陵毕,中常侍张让等共杀进,兵战京都,死者数千。  更始诸将军过雒阳者数十辈,皆帻而衣妇人衣绣拥B37E。时,智者见之,以为服之不中,身之灾也,乃奔入边郡避之。是服妖也。其后更始遂为赤眉所杀。  桓帝元嘉中,京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、齲齿笑。所谓愁眉者,细而曲折。啼妆者,薄拭目下,若啼处。堕马髻者,作一边。折要步者,足不在体下。齲齿笑者,若齿痛,乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为,京都歙然,诸夏皆放效。此近服妖也。梁冀二世上将,婚媾王室,大作威福,将危社稷。天诫若曰:兵马将往收捕,妇女忧愁,DD22眉啼泣,吏卒掣顿,折其要脊,令髻倾邪,虽强语笑,无复气味也。到延熹二年,举宗诛夷。  延熹中,梁冀诛后,京都帻颜短耳长,短上长下。时中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右,纵其奸慝。海内愠曰:一将军死,五将军出。家有数侯,子弟列布州郡,宾客杂袭腾翥,上短下长,与梁冀同占。到其八年,桓帝因日蚀之变,乃拜故司徒韩寅为司隶校尉,以次诛鉏,京都正清。  延熹中,京都长者皆著木屐;妇女始嫁,至作漆画五采为系。此服妖也。到九年,党事始发,传黄门北寺,临时惶惑,不能信天任命,多有逃走不就考者,九族拘系,及所过历,长少妇女皆被桎梏,应木屐之象也。  灵帝建宁中,京都长者皆以苇方笥为妆具,下士尽然。时有识者窃言:苇方笥,郡国谳箧也;今珍用之,此天下人皆当有罪谳于理官也。到光和三年癸丑赦令诏书,吏民依党禁锢者赦除之,有不见文,他以类比疑者谳。于是诸有党郡皆谳廷尉,人名悉入方笥中。  灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞,京都贵戚皆竞为之。此服妖也。其后董卓多拥胡兵,填塞街衢,虏掠宫掖,发掘园陵。  灵帝于宫中西园驾四白驴,躬自操辔,驱驰周旋,以为大乐。于是公卿贵戚转相放效,至乘辎軿以为骑从,互相侵夺,贾与马齐。案《易》曰:“时乘六龙以御天。”行天者莫若龙,行地者莫若马。《诗》云:“四牡骙々,载是常服。”“檀车煌煌,四牡彭彭。”夫驴乃服重致远,上下山谷,野人之所用耳,何有帝王君子而骖服之乎!迟钝之畜,而今贵之。天意若曰:国且大乱,贤愚倒植,凡执政者皆如驴也。其后董卓陵虐王室,多援边人以充本朝,胡夷异种,跨蹈中国。  熹平中,省内冠狗带绶,以为笑乐。有一狗突出,走入司徒府门,或见之者,莫不惊怪。京房《易传》曰:“君不正,臣欲篡,厥妖狗冠出。”后灵帝宠用便嬖子弟,永乐宾客、鸿都群小,传相汲引,公卿牧守,比肩是也。又遣御史于西邸卖官,关内侯顾五百万者,赐与金紫;诣阙上书占令长,随县好丑,丰约有贾。强者贪如豺虎,弱者略不类物,实狗而冠者也。司徒,古之丞相,壹统国政。天戒若曰:宰相多非其人,尸禄素餐,莫能据正持重,阿意曲从。今在位者皆如狗也,故狗走入其门。  灵帝数游戏于西园中,令后宫采女为客舍主人,身为商贾服。行至舍,采女下酒食,因共饮食以为戏乐。此服妖也。其后天下大乱。  献帝建安中,男子之衣,好为长躬而下甚短,女子好为长裙而上甚短。时益州从事莫嗣以为服妖,是阳无下而阴无上也,天下未欲平也。后还,遂大乱。  灵帝光和元年,南宫侍中寺雌鸡欲化雄,一身毛皆似雄,但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕。邕对曰:“貌之不恭,则有鸡祸。宣帝黄龙元年,未央宫雌鸡化为雄,不鸣无距。是岁元帝初即位,立王皇后。至初元元年,丞相史家雌鸡化为雄,冠距鸣将。是岁后父禁为阳平侯,女立为皇后。至哀帝晏驾,后摄政,王莽以后兄子为大司马,由是为乱。臣窃推之:头,元首,人君之象。今鸡一身已变,未至于头,而上知之,是将有其事而不遂成之象也。若应之不精,政无所改,头冠或成,为患兹大。”是后张角作乱称黄巾,遂破坏。四方疲于赋役,多叛者。上不改政,遂至天下大乱。  桓帝永兴二年四月丙午,光禄勋吏舍壁下夜有青气,视之,得玉钩、B94B各一。钩长七寸二分,B94B周五寸四分,身中皆雕镂。此青祥也,玉,金类也。七寸二分,商数也。五寸四分,徵数也。商为臣,徵为事,盖为人臣引决事者不肃,将有祸也。是时梁冀秉政专恣,后四岁,梁氏诛灭也。  延熹五年,太学门无故自坏。襄楷以为太学前疑所居,其门自坏,文德将丧,教化废也。是后天下遂至丧乱。  永康元年十月壬戌,南宫平城门内屋自坏。金B928木,木动也。其十二月,宫车晏驾。  灵帝光和元年,南宫平城门内屋、武库屋及外东垣屋前后顿坏。蔡邕对曰:“平城门,正阳之门,与宫连,郊祀法驾所由从出,门之最尊者也。武库,禁兵所藏。东桓,库之外障。《易传》曰:’小人在位,上下咸悖,厥妖城门内崩。’《潜潭巴》曰:’宫瓦自堕,诸侯强陵主。’此皆小人显位乱法之咎也。”其后黄巾贼先起东方,库兵大动。皇后同父兄何进为大将军,同母弟苗为车骑将军,兄弟并贵盛,皆统兵在京都。其后进欲诛废中官,为中常侍张让、段珪等所杀,兵战宫中阙下,更相诛灭,天下兵大起。  三年二月,公府驻驾庑自坏,南北三十余间。  中平一年二月癸亥,广阳城门外上屋自坏也。  献帝初平二年三月,长安宣平城门外屋无故自坏。至三年夏,司徒王允使中郎将吕布杀太师董卓,夷三族。  兴平元年十月,长安市门无故自坏。至二年春,李C765、郭汜斗长安中,C765追劫天子,移置C765坞,尽烧宫殿、城门、官府、民舍,放兵寇抄公卿以下。冬,天子东还雒阳,C765、汜追上到曹阳,虏掠乘舆辎重,杀光禄勋邓渊、廷尉宣璠、少府田邠等数十人。  《五行传》曰:“好攻战,轻百姓,饰城郭,侵边境,则金不从革。”谓金失其性而为灾也。又曰:“言之不从,是谓不B06C。厥咎僭,厥罚恒阳,厥极忧。时则有诗妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸,时则有口舌之疴,时则有白眚、白祥、惟木B928金。”介虫,刘歆传以为毛虫。B06C,治也。  安帝永初元年十一月,民讹言相惊,司隶、并、冀州民人流移。时,邓太皇专政。妇人以顺为道,故《礼》“夫死从子”之命。今专主事,此不从而僭也。  世祖建武五年夏,旱。《京房传》曰:“欲德不用,兹谓张,厥灾荒,其旱阴云不雨,变而赤,因四阴。众出过时,兹谓广,其旱不生。上下皆蔽,兹谓隔,其旱天赤三月,时有雹杀飞禽。上缘求妃,兹谓僭,其旱三月大温亡云。君高台府,兹谓犯,阴侵阳,其旱万物根死,有火灾。庶位逾节,兹谓僭,其旱泽物枯,为火所伤。”是时,天下僭逆者未尽诛,军多过时。  章帝章和二年夏,旱。时,章帝崩后,窦太后兄弟用事奢僭。  和帝永元六年秋,京都旱。时,雒阳有冤囚,和帝幸雒阳寺,录囚徒,理冤囚,收令下狱抵罪。行未还宫,澍雨降。  安帝永初六年夏,旱。七年夏,旱。  元初元年夏,旱。二年夏,旱。六年夏,旱。  顺帝永建三年夏,旱。五年夏,旱。  阳嘉二年夏,旱。时,李固对策,以为奢僭所致也。  冲帝永熹元年夏,旱。时,冲帝幼崩,太尉李固劝太后兄梁冀立嗣帝,择年长有德者,天下赖之,则功名不朽。年幼未可知,如后不善,悔无所及。时太后及冀贪立年幼,欲久自传,遂立质帝,八岁。此不用德。  桓帝元嘉元年夏,旱。是时,梁冀秉政,妻、子并受封,宠逾节。  延熹元年六月,旱。  灵帝熹平五年夏,旱。六年夏,旱。  光和五年夏,旱。六年夏,旱。是时,常侍、黄门僭作威福。  献帝兴平元年秋,长安旱。是时,李C765、郭汜专权纵事。  更始时,南阳有童谣曰:“谐不谐,在赤眉。得不得,在河北。”是时,更始在长安,世祖为大司马平定河北。更始大臣并僭专权,故谣妖作也。后更始遂为赤眉所杀,是更始之不谐在赤眉也。世祖自河北兴。  世祖建武六年,蜀童谣曰:“黄牛白腹,五铢当复。”是时,公孙述僭号于蜀,时人窃言王莽称黄,述欲继之,故称白;五铢,汉家货,明当复也。述遂诛灭。  王莽末,天水童谣曰:“出吴门,望缇群。见一蹇人,言欲上天;令天可上,地上安得民!”时,隗嚣初起兵于天水,后意稍广,欲为天子,遂破灭,嚣少病蹇。吴门,冀郭门名也。缇群,山名也。  顺帝之末,京都童谣曰:“直如弦,死道边。曲如钩,反封侯。”案顺帝即世,孝质短祚,大将军梁冀贪树疏幼,以为己功,专国号令,以赡其私。太尉李固以为清河王雅性聪明,敦诗悦礼,加又属亲,立长则顺,置善则固。而冀建白太后,策免固,征蠡吾侯,遂即至尊。固是日幽毙于狱,暴尸道路,而太尉胡广封安乐乡侯、司徒赵戒厨亭侯、司空袁汤安国亭侯云。  桓帝之初,天下童谣曰:“小麦青青大麦枯,谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡,吏买马,君具车,请为诸君鼓咙胡。”案元嘉中凉州诸羌一时俱反,南入蜀、汉,东抄三辅,延及并、冀,大为民害。命将出众,每战常负,中国益发甲卒,麦多委弃,但有妇女获刈之也。吏买马,君具车者,言调发重及有秩者也。请为诸君鼓咙胡者,不敢公言,私咽语。  桓帝之初,京都童谣曰:“城上乌,尾毕逋,公为吏,子为徒。一徒死,百乘车。车班班,入河间。河间姹女工数钱,以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓,我欲击之丞卿怒。”案此皆谓为政贪也。城上乌,尾毕逋者,处高利独食,不与下共,谓人主多聚敛也。公为吏,子为徒者,言蛮夷将叛逆,父既为军吏,其子又为卒徒往击之也。一徒死,百乘车者,言前一人往讨胡既死矣,后又遣百乘车往。车班班,入河间者,言上将崩,乘舆班班入河间迎灵帝也。河间姹女工数钱,以钱为室金为堂者,灵帝既立,其母永乐太后好聚金以为堂也。石上慊慊舂黄粱者,言永乐虽积金钱,慊慊常苦不足,使人舂黄粱而食之也。梁下有悬鼓,我欲击之丞卿怒者,言永乐主教灵帝,使卖官受钱,所禄非其人,天下忠笃之士怨望,欲击悬鼓以求见,丞卿主鼓者,亦复谄顺,怒而止我也。  桓帝之初,京都童谣曰:“游平卖印自有平,不辟豪贤及大姓。”案到延熹之末,邓皇后以谴自杀,乃以窦贵人代之,其父名武字游平,拜城门校尉。及太后摄政,为大将军,与太傅陈蕃合心戮力,惟德是建,印绶所加,咸得其人,豪贤大姓,皆绝望矣。  桓帝之末,京都童谣曰:“茅田一顷中有井,四方纤纤不可整。嚼复嚼,今年尚可后年铙。”案《易》曰:“拔茅茹以其汇,征吉。”茅喻群贤也。井者,法也。于时中常侍管霸、苏康憎疾海内英哲,与长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等,代作脣齿。河内牢川诣阙上书:“汝、颍、南阳,上采虚誉,专作威福;甘陵有南北二部,三辅尤甚。”由是传考黄门北寺,始见废阁。茅田一顷者,言群贤众多也。中有井者,言虽厄穷,不失其法度也。四方纤纤不可整者,言奸慝大炽,不可整理。嚼复嚼者,京都饮酒相强之辞也。言食肉者鄙,不恤王政,徒耽宴饮歌呼而已也。今年尚可者,言但禁锢也。后年铙者,陈、窦被诛,天下大坏。  桓帝之末,京都童谣曰:“白盖小车何延延。河间来合谐,河间来合谐!”案解犊亭属饶阳河间县也。居无几何而桓帝崩,使者与解犊侯皆白盖车从河间来。延延,众貌也。是时御史刘EA52建议立灵帝,以EA52为侍中,中常侍侯览畏其亲近,必当间己,白拜EA52泰山太守,因令司隶迫促杀之。朝廷少长,思其功效,乃拔用其弟郃,致位司徒,此为合谐也。  灵帝之末,京都童谣曰:“侯非侯,王非王,千乘万骑上北芒。”案到中平六年,史侯登蹑至尊,献帝未有爵号,为中常侍段珪等数十人所执,公卿百官皆随其后,到河上,乃得来还。此为非侯非王上北芒者也。  灵帝中平中,京都歌曰:“承乐世董逃,游四郭董逃,蒙天恩董逃,带金紫董逃,行谢恩董逃,整车骑董逃,垂欲发董逃,与中辞董逃,出西门董逃,瞻宫殿董逃,望京城董逃,日夜绝董逃,心摧伤董逃。”案“董”谓董卓也,言虽跋扈,纵其残暴,终归逃窜,至于灭族也。  献帝践祚之初,京都童谣曰:“千里草,何青青。十日卜,不得生。”案千里草为董,十日卜为卓。凡别字之体,皆从上起,左右离合,无有从下发端者也。今二字如此者,天意若曰:卓自下摩上,以臣陵君也。青青者,暴盛之貌也。不得生者,亦旋破亡。  建安初,荆州童谣曰:“八九年间始欲衰,至十三年无孑遗。”言自中兴以来,荆州无破乱,及刘表为牧,民又丰乐,至此逮八九年。当始衰者,谓刘表妻当死,诸将并零落也。十三年无孑遗者,言十三年表又当死,民当移诣冀州也。  顺帝阳嘉元年十月中,望都蒲阴狼杀童兒九十七人。时,李固对策,引京房《易传》曰“君将无道,害将及人,去之深山以全身,厥妖狼食人”。陛下觉寤,比求隐滞,故狼灾息。  灵帝建宁中,群狼数十头入晋阳南城门啮人。

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五行志第十五-后汉书

五行志第十五 大水水变色大寒雹冬雷山鸣鱼孽蝗 《五行传》曰:“简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下”谓水失其性而为灾也。又曰:“听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥

李大钊先生名言

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李大钊 我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。
李大钊 人类的生活,必须时时刻刻拿最大的努力,向最高的理想扩张传衍,流传无穷,把那陈腐的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清,别开一种新局面。
李大钊 人生最高之理想,在求达于真理。
李大钊 为世界进文明,为人类造幸福。
李大钊 为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。
李大钊 青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。
《李大钊选集》 我觉得人生求乐的方法,最好莫过于劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。
《李大钊选集》 青年之文明,奋斗之文明也,与境遇奋斗,与时代奋斗,与经验奋斗。故青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。
《李大钊选集》 青年之字典,无’困难’之字,青年之口头,无’障碍’之语;十位知跃进,惟知雄飞,惟知本其自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之� 生命,以创造环境,征服历史。
《李大钊选集》 人类的生活,必须时时刻刻拿最大的努力,向最高的理想扩张传衍,流传无穷,把那陈腐的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清,别开一种新局面。
《李大钊选集》 我以为一切解放的基础,都在精神解放。
李大钊 人生最高之理想,在求达于真理。

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离别、送别的诗句

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千古名句汇编

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李大钊先生名言

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千古名句

1.峥嵘赤云西,日脚下平地–唐.杜甫《羌村三首》 

2.夕阳无限好,只是近黄昏–唐.李商隐《乐原游》 

3.暮霭生深树,斜阳下小楼–唐.杜牧《题扬州禅智寺》 

4.一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红–唐.白居易《暮江吟》 

5.明月几时有?把酒问青天–宋.苏轼《水调歌头》 

6.海上生明月,天涯共此时–唐.张九龄《望月怀远》 

7.明月却多情,随人处处行–宋.张先《菩萨蛮》 

8.明月照高楼,流光正徘徊–三国.魏.曹植《怨歌行》 

9.照之有余辉,揽之不盈手–晋.陆机《拟明月何皎皎》 

10.月出惊山鸟,时鸣春涧中–唐朝.王维《鸟鸣涧》 

11.月光如水水如天–唐.赵嘏《江楼感旧》 

12.人攀明月不可得,月行却与人相随–唐.李白《把酒问月》 

13.暮雨不来春不去,花满地月朦胧–宋.贺铸《江城子》 

14.山风吹空林,飒飒如有人–唐朝–岑参《暮秋山行》 

15.好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声–唐.杜甫《春夜喜雨

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苏格拉底经典语录

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千古名句汇编

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苏格拉底经典语录

认识你自己(know yourself)

我们的需要是越少,我们越近似上帝。

神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

想左右天下的人,须先能左右自己。

认识自己,方能认识人生。

美是难的,唯有理智最为可贵。

我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。智慧意味着自知无知。

我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。

知道的越多,才明白知道的越少。

德性就是知识,愚昧是罪恶之源

(或:美德即知识,无知即罪恶)

别人为食而生存,我为生存而食。

这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。

如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

男人活着靠健忘,女人活着靠牢记。

教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。

要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。

思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。

每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。

教育不是灌输,而是点燃火焰。

问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。

最优秀的人就是你自己。

我知道自己的无知,我知我无知。

未经审视的生活是毫无价值的。或:一种未经考察的生活是不值得过的。

在多人之前,吾舌尤健。

暗恋是世界上最美的爱情!

不要靠馈赠来获得一个朋友。

告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。

在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!

我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。 

我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂。

对哲学家来说,死是最后的自我实现。是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的门。

灵魂从肉体的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界。

我只知道一件事,那就是什么都不知道。

凡是原本可以做得更好的,也算是懒!

人可以犯错,但是不可犯同一个错。

在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。

如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了!

好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

没有人因为知道了善而不向善的。

任何确实的实验都说明,任何一种生理或心理的疾病,都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。

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李大钊先生名言

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《论语》名句摘译

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苏格拉底经典语录

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《论语》名句摘译
        1、君子务本,本立而道生。 (君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)     2、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)论语名句填空集锦     3、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 (孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)     4、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” (子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”)     5、不患人之不已知,患不知人也。 (不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)     6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。  ( 我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。)     7、君子周而不比,小人比而不周。 (君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)     8、知之为知之,不知为不知,是知也。 ( 知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!)      9、 人而无信,不知其可也。  ( 一个人不讲信用,是根本不可以的。)《论语》简介     10、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。 (  与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。)     11、里仁为美,择不处仁,焉得知?  跟有仁德的人住在一起,才是好的。 (如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?)     12、苟志于仁矣,无恶也。 ( 如果立志于仁,就不会做坏事了。)     13、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。 (人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。)     14、朝闻道,夕死可矣。 (早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)     15、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 (士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。)     16、 不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。 (不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)     18、君子喻于义,小人喻于利。 (君子明白大义,小人只知道小利。)     19、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 (见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。)     20、以约失之者鲜矣。 (用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。)     21、君子欲讷于言而敏于行。 (君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)     22、德不孤,必有邻。 (有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。)     23、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 (质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。)     24、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。)     25、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 (聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。)     26、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。 (君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。)     27、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 (至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。)     28、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 (教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)     29、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 (吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。)     30、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 (发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。)     31、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 (孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。)     32、君子坦荡荡,小人长戚戚。 (君子心胸宽广,小人经常忧愁。)     33、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。 (自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。)     34、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”  (孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。”)     35、后生可畏,焉知来者之不如今也? (年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)     36、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)     37、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。)     38、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (     聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。)     39、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 (君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)     40、君子以文会友,以友辅仁。 (君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。)     41、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)     42、君子和而不同,小人同而不和。 (君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)     43、贫而无怨难,富而无骄易。 (贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。)     44、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 (志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。)     45、工欲善其事,必先利其器。 (做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)     46、人无远虑,必有近忧。 (人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)     47、君子求诸己,小人求诸人。 (君子求之于自己,小人求之于别人。)     48、君子不以言举人,不以人废言。 (君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)     49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。 (花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)     50、当仁,不让于师。 (面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。)   51、 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。 (君子有过失时,好象日蚀月蚀一般。他犯的过,人人皆得见之;当他改过时,人人又恢复仰望崇敬之心。)    


子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」
孔子说:「学习修养自己和福国利民的学问,又能够适时地实行,岂不是很令人欣喜吗?有志同道合的朋友从远方来,岂不是很快乐吗?当自己的道德学问有成就时,即使旁人不知道,心里也没有丝毫怨恨,这不正是一个君子的风范吗?
曾子曰:「吾日三省吾身:为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?」
曾子说:「我每天常三次反省我自己:我替人策划事情,有没有尽心?和朋友相交,有没有不诚信的地方?我所传授的学业,有没有不纯熟的地方?」
子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」
孔子说:「不必忧虑别人不知道我,应该忧虑我不能了解别人。」
子曰:「吾十有五而志于学,三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。」
孔子说:「我十五岁时立志求学,三十岁时能运用所学的道理,以立身行事;四十岁时能通达一切事理,没有疑惑,不为邪说所动摇;五十岁时能知道什么是天命;六十岁时凡所听到的都能明白贯通,心里不再有起伏不平;七十岁时能随顺心里所想的去做,一切自然,随缘自在,却不会逾越规矩法度。」
子曰:「温故而知新,可以为师矣。」
孔子说:「能从温习旧知当中,领悟出新的道理来,就可以为人师表了。」
教学合一,温故必求知新,能学然后能教。)
子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆。」
孔子说:「勤求学问而不用心思考,还是不能明白究竟,仅是空想而不肯勤学,变成疑不能解,危不能安,是靠不住的。」
学而不思,不深辨其真意所在,必致迷惘无所得。思而不学,则事无验证,疑不能解,将危殆不安。故『学与思』当齐修并进,不可偏废,仅学不思,容易迷失自己。仅思不学,亦是把自己封闭孤立了。
子曰:「孔子说:「由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」
孔子说:「仲由啊!我教你『知』的道理吧!你知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是真正的知道。」
子曰:「君子喻于义,小人喻于利。」
孔子说:「君子只晓得义,小人只晓得利。」
子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」
孔子说:「遇见贤人,就想跟他学习向他看齐;遇见不贤的人,要能够反省自己,有没有同样的毛病。」

子曰:「君子欲讷于言,而敏于行。」
孔子说:「君子对自己想要说的话,相当慎重,显露出有点迟钝的样子,做起事来却十分勤快敏捷。」
子贡问曰:「孔文子,何以谓之文也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。」
子贡问老师:「孔文子这个人何以能追『谥』为文呀!」孔子说:「他做事勤敏又好学,不以向地位比他低的人请教,为羞耻的事,这就值得称为『文』了。」(或向才学不如自己的人请教)
子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」
孔子说:「知道它如何,不如喜好它,喜好他不如参与他,乐在其中。」 
譬如食;知之不如食之,食之不如饱之。
子曰:「智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。」
孔子说:「智者喜好水,仁者喜好山。智者常动,仁者常静。智者常乐,仁者长寿。」
水性活泼流通无滞碍,智者相似故乐之。山性安稳厚重,万物生于其中,仁者性与之合,故乐之。
子曰:「夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。」
孔子说:「一个有仁德的人,存心善良胸襟广阔,常思推己及人,只要自己想自立,就会想到帮助别人自立,只要自己想通达,就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻,将心比心,可以说是行仁的路径与方法了。」
能如此,不但是己所不欲,勿施于人,更做到:己之所欲,施之于人。所谓兼善天下是也。
子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?」
孔子说:「不多说,只默记在心,勤学不厌烦,教人不疲倦,这三件事对我有何困难呢?」
子曰:「不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。」
孔子说:「不是发愤图强要研究学问,我是不会去开导的,不是有话想说,却难以表达的人,我是不会去启发的,不能举一反三的人,我是不会重复教的。」
本章重在启发,勉励学者自动自发。
子曰:「三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。」
孔子说:「三人同行,必定有我可以学习效法的地方!选择其中好的,来跟他学习,对于不好的,如果我也有就改正之。」

子曰:「君子坦荡荡,小人常戚戚。」
孔子说:「君子心胸宽广,光明正大,因此坦然自在;小人自私自利,患得患失所以常怀忧惧。」

诗云:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」
《诗经・小雅篇》说:「要小心呀!要谨慎!好象站在深渊旁边,好象踏在薄冰之上,不能有一丝一毫的疏忽。」
诸葛武侯一生唯『谨』,因为一失足成千古恨,再回头已是百年身。
曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!」
曾子说:「读书人心胸不可以不宽大,志气不可以不坚强,因为他要担负重责大任,而且要走很远的路。他以行『仁道』于天下为己任,这个责任是不是很重大,至死方休,这段路程是不是很远呢?」
颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人。」
颜渊长叹说:「夫子之道,我越仰慕它,越觉得它崇高,越钻研它,越觉得它坚实,一下子看它在前面,一下子又像在后面,老师循序渐进,一步一步的诱导,真是善于教导啊!」
子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍昼夜。」
孔子在河川上说:「过去的就像流水一样,昼夜不停地流,一去不复返。」
长江后浪推前浪,岁月不待人,及时当努力。
子曰:「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。」
孔子说:「三军虽众,其统帅仍有被劫夺的可能,匹夫一人虽小,若能立志,谁也夺不成。」
子曰:「岁寒,然后知松柏之后雕也。」
孔子说:「要到天气寒冷的时候,才能知道松树与柏树,依然保持青翠不雕谢。」
所谓『乱世知人心,板荡识忠臣。』
子曰:「智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。」
孔子说:「有智能的人,心无疑惑;有仁德的人,心无忧愁;有勇气的人,心无恐惧。」
智者明理,因为通达一切事理,处事清楚明白故不惑;仁者悲天悯人,无私无我,没有敌人,故不忧;勇者见义勇为,直道而行,故不惧。
子曰:「己所不欲,勿施于人。」
孔子说:「自己所不想要的,不要加在别人身上。」
要设身处地为他人着想。
子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」
孔子说:「君子成全他人的好事,不成全他人的坏事;小人刚好相反。」
君子小人存心不同,所好亦异。君子量大,故成人之美;小人气量狭窄,嫉妒心作祟,见不得人好,故反是!
子曰:「名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。」
孔子说:「名份不正当,就无法说得顺理(理不直则气不壮);说话不能顺理(顺口),做起来就不容易成功;做不成事,礼乐的教化就不能兴盛;礼乐的教化不兴,单用刑罚,法律刑罚也不能用得恰当;法律刑罚用得不恰当,人民就会手足无措,不知如何是好了。」
子曰:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」
孔子说:「领导者本身正直没有偏差,就是不下命令,事情也能行得通;倘若自己都作不好,就是有命令,人民也不肯听从。」
这就是正人须先正己的道理。
子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」
孔子说:「君子能与大众和谐相处,但并不同流合污,小人只是曲从私党,同流合污,而不能与大众和谐相处。」

6.
子曰:「君子泰而不骄,小人骄而不泰。」
孔子说:「君子心地坦然光明正大,所以坦然自在而不骄傲,小人骄傲却无法坦然自在。」
子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」
孔子说:「不要忧虑别人不了解自己,应该忧虑自己没有才能。」
子曰:「工欲善其事,必先利其器。」
孔子说:「工匠要做好他的事,必定先磨利他的工具。」
子曰:「君子不以言举人,不以人废言。」
孔子说:「君子不会因为一个人的言论,就推荐他,也不会因为一个人的行为有过失,就连他的言论也不理。」
「有言不一定有德。无德亦可以有言。」妙哉!
子曰:「道不同,不相为谋。」
孔子说:「各人志气行业不相同,就无法相互策划考量了。」
子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。」
子贡说:「君子有过失时,好象日蚀月蚀一般。他犯的过,人人皆得见之;当他改过时,人人又恢复仰望崇敬之心。」
过而能改,善莫大焉!    

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千古名句汇编

千古名句汇编

人生经典感悟100句

人生经典感悟100句,

《论语》名句摘译

《论语》名句摘译

人生经典感悟100句

    1有些时候所谓的爱情只不过是一瞬间的温情 那一刻让你温暖 只是激情过后 就在也无法伪装长久的耐心。

    2凡事若都能懂得舍去便能有所收获 生命的意义在于付出 我并不索求什么 虽然有时回报比付出更具诱惑力。

    3怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分。

    4智慧的代价是矛盾。这是人类对人行观开的玩笑。

    5����上�有�人��我�他哭� ���我�他哭的那�人��都不��我哭。

    6如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情。

    7永远都试试另外一只鞋如果你穿着挤脚 那样也可能挤到别人的脚。

    8令狐冲说“有些事情本身我们无法控制,只好控制自己。”

    9我不知道我现在做的哪些是对的,哪些是错的,而当终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事,然后等待着老死。 10也许有些人很可恶,有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候,我才知道:他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人,好人或者坏人。

    11鱼对水说你看不到我的眼泪,因为我在水里,水说我能感觉到你的眼泪,因为你在我心里。

    12快乐要有悲伤作陪,雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨,如果忧伤之后还是忧伤,请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你!

    13死亡教会人一切,如同考试之后公布的结果-虽然恍然大悟,但为时晚矣~!

    14爱请是微笑开始以吻生长 以泪结束 咋临人世 你在哭 爱你的人在笑 生命终结 你在笑 爱你的人在哭 一来一往�一哭一笑人生就这样的终结。

    15男人在结婚前觉得适合自己的女人很少,结婚后觉得适合自己的女人很多。

    16于千万人之中,遇见你所遇见的人;于千万年之中,时间的无涯荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了。

    17每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。

    18人生短短几十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无所谓压抑自己。

    19《和平年代》里的话:当幻想和现实面对时,总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒,要么你把痛苦踩在脚下。

    20真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究噱头的。

    21也许有些人很可恶,有些人很卑鄙。而当我设身为他着想的时候,我才知道:他比我还可怜。所以,请原谅所有你见过的人,好人或者坏人。

    22我们确实活得很难,一要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已。直到后悔取代了梦想,一个人才是老了。

    23朋友之间谈到钱就伤感情  情人之间 谈到感情就伤钱

    24后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以不要后悔。

    25内容在结婚前觉得适合自己的女人很少,结婚后觉得适合自己的女人很多。

    26废话是人际关系的第一句。

    27当幻想和现实面对的时候,总是很痛苦,要么你被痛苦击倒,要么你把痛苦踩在脚下。

    28命运就象强奸反抗不了就只能去享受。工作就像轮奸 你不行了 别人就上。生活就像自慰 什么都得靠自己的双手。前途就像做爱总是有低潮高潮。读书就像叫鸡又要出钱又要出力。这一套下来咋整不都得半身不遂啊。�����

    29如果你是对的,你的世界也是对的。

    30乐观的人看见问题后面的机会,悲观的人只看见机会后面的问题,机会是从来不会主动敲响你的门,无论你等待多少年。它也只会如一阵风一样拂面而过,需要你的反应能力和追随速度。朝着一个目标前进,尽量使用你的潜能,才华横溢的你会发现机会的存在。风虽然没有颜色,可是拂过之后却是绿意一片。

    31在人的一生中,可以没有很大的名望,也可以没有没有很多的财富,但是一定不可以没有工作的乐趣。

    32智慧是:判断正确  接受新知  处世明快  汲取经验  善用知识。

    33 记住该记住的,忘记该忘记的。改变能改变的,接受不能接受的。

    34你放它走如果它回�了 它永�都是你的 如果它再也�回� 它��就不是你的

    35 能冲刷一切的除了眼泪,稀释的就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡,仿佛不断茶。

    36 爱情很简单,因为每个人都会说:“我爱你,会为你付出一切!”爱情很难,因为没有多少人做到了他的承诺。因为我不相信诺言,所以我不会说为了心爱的人会怎么怎么样。我只能通过自己的行动使她愿意和我步入婚礼的殿堂。我们的婚姻不是爱情的坟墓。

    37 天晴时,你会觉得一切充满爱;下雨天,感到忧郁充满整个时空。

    38 有阴影陪伴你的劳动, 那表示你在明亮的阳光下。

    39 如果没法忘记他,就不要忘记好了。真正的忘记,是不需要努力的。

    40带给你快乐的那个人,就是也能带给你痛苦的人。

    41能冲刷一切的除了眼泪,稀释的就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡,仿佛不断茶。只要是好歌听一辈子也不会厌的只要是自己真爱的人一辈子也不会够的 

    42 镜子反映了真实但那真实却是相反的

    43 有人帮你是你的幸运吾人帮你是公正的命运 没有人该为你做什么 �生命是你自己的

    44朋友落难的时候主动伸手去拉一把 自己倒运的时候 尽量不要去麻烦朋友 这是交友之道 也是为人之道

    45 不要做对不起朋友的事 更不要做违背道义的事 道义应该大于友情 朋友应该重于自己

    46生命原是有所追寻追寻中没有人能担保一定是顺利安乐的 吃点苦也许是激励

    47有人就有恩怨有恩怨就有江湖 �人就是江湖 你怎么退出

    48 嘴快了的人并不是一切东西都是最好的 他们也就是利用自己已有的东西

    49在人生的旅途中我们都是匆匆的过客匆匆的相遇 又匆匆的相离 就在这来去匆匆中留下了一串串说不完的故事就在这来去匆匆认识到拥有时的珍贵就在这来去匆匆中 懂得了应该珍惜每一份真诚 珍惜每一份友谊

    50 世上无十全十美的事一个人千辛万苦地去寻找一件物事 等得到手也不过如此而本来拿在手里的东西却反而抛掉了。

    51 爱就是这么矛盾这么微妙 看来是恨实际是爱 外面吵架里面关怀 最恶毒的言词 常是对最爱的人说的 最后悔的感觉 总是在爱人离开之后。

    52如果一个人真的在你心里 那么你便不在乎他是否在你身边

    53如果爱一个人不承诺也会去爱 如果不爱一个人 曾经承诺也会背叛

    54一个太富有魅力的人他的生活失去了宁静 一太没有魅力的人 他的生活会过于冷清 失去宁静劳心 过于冷清伤神

    55人人都会吃但未必会生活因为吃饭是一种本能而生活是一种才能

    56挥霍不是富有的象征只是相对的外化 浪费不以为着腰包的充实 只意味着头脑的空虚

    57假如我们想证明“什么是对的” 而不是“谁是对的”那么生活的纷争就会少许多 生活也就会变的简单许多

    58爱一个人就给他充裕的空间 别可以去探询他秘密 别奢望了解他的全部 在乎一个人 就给他足够的自由别随意去束缚他的行为别妄想去改变他的生活

    59并没有什么东西是永远属于我们的 生命中就好象旅行也许在旅程中我们会拥有某些东西 但是终究不能带走它

    60看不在的是不是就等于不存在?

�  也许只是被浓云遮住

  �也许刚巧风沙飞入眼帘

�  我看不见你却依然感觉到温暖

�  生命中不断地有人离开或进入

�  于是 看见的 看不见了

�  记住的 遗忘了

�  生命中不断地有人得到和失落

�  于是看不见的 看见了

�  遗忘了 记住了 然而

�  看不见的 是不是就等于不存在?

  �记住的 是不是永远不会消失?

    61如果你心里有一种渴望那必然是因为你对现实的不满意

�  如果你想要渡河到对岸 那必然是因为河的这以一边不够美丽

    62一个人不能化心动为行动只有两个原因 要么是对快乐的渴望不够强烈 要么是对同棵的恐惧滋味儿尚未尝够

    63最深最平和的快乐就是静观天地与人世慢慢品味出它的美与和谐

    64人生有三种困境个人注定无法与他人彻底沟通意味着孤独 人人都不想死 可必定要死 意味着恐惧人实现欲望的能力永远赶不上欲望诱惑的能力意味着痛苦

    65情如鱼水是夫妻双方最高追求 但是我们都容易犯一个错误 即总是认为自己是水而对方是鱼

    66伤痛的记忆为什么要想起来让它停留在时间的过去吧!让失去的伤痛躺在彼岸 躺在心中那片宁静海

    67朋友间最凶猛的瘟疫是献媚 慷慨才识友谊的精华

    68总是期待着自己弄拥有什么 却在蓦然回首的时候发现我们什么也没能把握 而且还在不经意的时候失掉了我们最引以为自豪的事物

    69夜晚的城市是很蓝的因空沉淀下的渣滓 有光 有影 有声 有色 在这声色光影的沉淀物中生活的便是人说到底在浩浩的夜空下人只是一些可怜的生物所能做的无非就是将那些可怜的欲望和快乐张扬到极致在欲望的纵容下夜晚往往会开出一些莫名其妙的花来

    70我不喜无云的天空

�  我不喜无泪的人生

�  真实的人生不应该拒绝眼泪

    71恨有时是误用了爱的力量

    72欢乐是人生的驿站痛苦是人生的航程

    73爱并不一定要有结果但它的确对活着的人才有意义有时候生命宛若臆度朝开暮谢合的莲花 一生短的好似一个梦 连说爱都来不及呢又有多少时间去等待

    74人生一世只是生老病死便不色怀念感老病死又怎样? 浑浑噩噩 是无味的了 便流芳百世 又怎样?百年之后谁知道你?千年之后谁知道你?人类灭绝了又谁知道你? 便如你我月下共语也只是电光般瞥过无限的太空 这一会 已成过去渺茫的事迹

    75我的思念你不用都知道 直到有天你我年老回忆 随着白发风中闪烁 至少我清楚地知道你若想起我会微笑

    76 我们一天要想到的不知多少人 �亲戚 朋友 仇人 以及不想干的见过面的人 真正想一个人 记挂着他 希望跟他接近 这少的很人事太忙了不许我们全神贯注无间断地怀念一个人 我们一生对于最爱的人的想念 加起来不到一点钟此外不过是念头在他身上掠过想到而已……我总希望你将来会分几秒种给我

    77世上没有不该爱的人只是缺少了正确的方式 世上本没有什么大不了的规矩 只是形成了习惯无法抗拒而我们应该集注的是游戏不可以没有规则

    78人生唯一不会落空的等待是注定的死亡 世间唯一保持恒久不变的就是变化 我不想哭 单刹那间 我泪流满面

    79朋友不需要多么相熟只要能和你患难与共 爱人 不需要多么的伟岸 只要能和你相濡以沫地度过一生

    80因为年轻才渴望获得因为成熟 又把获得的遗弃

    81有些时候我们的为自己编织梦想 虚构生活的理由  故事不是逃避 而是为了我们找到共多笑对生活的理由

    82挫折只是一阵风风来便起浪 风趣浪无痕

    83感情不需要雕琢不需要装饰 不要勉强和压迫 要爱就爱的真诚坦荡 爱的自然而然 最好的爱是默契的爱 最美的爱是纯洁的爱 最重要的是你珍惜我也珍惜

    84人生很短时光又走的太快 太关注结果就会忽视那美丽辉煌的瞬间 愿望也就成了沉重的负担只要爱着的时刻里彼此丰富了经历充实了生命和升华了心灵只要都是真心诚意 瞬间的拥有也会天长地久

    85日出东海落西山愁也一天 喜也一天 遇事不钻牛角尖 人也舒坦 心也舒坦

    86任何一个巅峰都是下一个深渊的起点

    87物是人非没次看到这个词的时候都会很心酸 毕竟在一起的快乐那么多 那么温暖

    88朋友为你挡风遮雪 �如果你在远方经受着风雪 �而我却无能为力 �我也会祈祷 �愿风雪都降临在我的身上……

    89我们确实活得很难一要承受种种外部的压力 更要面对自己内心的困惑 在苦苦挣扎中 如果有人向你投以理解的目光你会感到一种生命的暖意或许仅有短暂的一瞥就足以使我感奋不已

    90人只有掌握自己方可自由

    91花开不是为了花落,而是为了灿烂。

    92对于世界来说你是一个人  也许对于一个人来说你是整个世界

    93一个真正的会朋友握着你的手 触动你的心

    94如果看不到明天的太阳就尽情欣赏今晚的月亮

    95有时候你以为天要塌下来了 其实是你站歪了

    96 每个人都是上帝咬过一口的苹果

�  都是有缺陷的

�  有的人缺陷比较大

�  是因为上帝特别喜欢爱他的芬芳

�  而我的苹果者是用来做了酒杯

    97我想我总是不知道要如何去学会放弃

  �现在我知道

�  其实 有些是你根本就无法掌控的

�  不是你不去放弃

�  而是你根本就抓不住

    98 心雨的时候情也是雨心晴的时候 雨也是晴

    99开始的开始,我为你而执着 因为我爱你

  �最后的最后,我为你而哭泣 因为我失去了你

  �只留下中间的中间 我们一起快乐 一起幸福

  �宁愿笑着流泪 也不哭着说后悔 �不再因为伤心而哭泣,只会因为感动而流泪

    100不是敌人因为我们彼此相爱过

�  不是朋友 因为我们彼此伤害过

�  所以我们成了最熟悉的陌生人

    101寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人 所以我总是意犹未尽地想起你们

    102有些事情,只要自己不觉得苦,别人看着再怎么苦也是不苦的

    103爱你的人如果没有按你所希望的方式爱你 那并不表示他没有全心全意的爱你 �

    104据说一个人医生所流的汗水与泪水所包含的盐分足够为亲朋好友做几十道大菜一个腿脚健全的人一生中要走的路加起来可以绕地球七十多圈以上在这个广大的世界上一个人与另一个人相遇的可能性是千万分之一 成为朋友的可能性大约是两亿分之一 而成为终身伴侣的可能性只有五十亿分之一

�  如果我们把很多看似不平凡的事物都看成是来之不易的 我们便会备加珍惜。

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苏格拉底经典语录

苏格拉底经典语录

满江红(戊午秋半,偕胡景回,刘自昭二兄小饮待月)

满江红(梅)

满江红(梅)原文 试马东风,且来问、南枝消息。正小墅、几株斜倚,数花轻拆。自有山中幽态度,谁知世上真颜色。叹君家、五岭我双溪,俱成客。长塞管,孤城笛。天未晓,人犹寂

满江红(戊午秋半,偕胡景回,刘自昭二兄小饮待月)原文

试问平生,几番见、中秋明月。今老矣,一年紧似,一年时节。底事层阴生障碍,不教玉界冰壶彻。莫姮娥、嫌此白头翁,心肠别。风动处,浮云揭。云绽处,清光泄。倩何人扫荡,大家澄澈。且掉悲欢离合事,相逢只怕尊中竭。放儿童、今夜上青霄,探蟾穴。

满江红(戊午秋半,偕胡景回,刘自昭二兄小饮待月)注释

【悲欢离合】悲与欢、聚与散的遭遇。宋苏轼《水调歌头·丙辰中秋欢饮达旦大醉作此篇兼怀子由》词:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”《警世通言·苏知县罗衫再合》:“今日説一桩异闻,单为财色二字弄出天大的祸来。后来悲欢离合,做了锦片一场佳话。”孙犁《秀露集·<善暗室纪年>序》:“其中,有个人的兴起振奋,也有自己的悲欢离合。” 【白头翁】白发老人。唐王昌龄《题灞池》诗之二:“借问白头翁,垂纶几年也?”《资治通鉴·汉武帝征和三年》:“会高寝郎田千秋上急变,讼太子寃曰‘……臣尝梦一白头翁教臣言’。”宋陈师道《寄张大夫》诗:“只应青眼老,尚记白头翁。”2.草名。近根处有白茸,状似白头老翁,故名。《太平御览》卷九九○引《本草经》:“白头翁,一名野丈人,一名胡王使者,味苦温,无毒。”唐李白《见野草中有名白头翁者》诗:“如何青草里,亦有白头翁。”宋王安石《与同官会饮于城南因成一篇追寄》诗:“赤车使者白头翁,当归入见天门东。”3.鸟名。身间青,脑上晕深团,老时头部毛变白,故名。《三国志·吴志·诸葛恪传》“恪之才捷,皆此类也”裴松之注引晋虞溥《江表传》:“曾有白头鸟集殿前,权曰:‘此何鸟也?’恪曰:‘白头翁也。’”宋王质《林泉结契·山友辞·白头翁》:“白头翁,白头翁,咀嚼浅紫掐深红。”清王士禛《香祖笔记》卷八:“道上钩衣苍耳子,风前聒客白头翁。”《新民晚报》1990.3.20:“有一次大风雨后,我在校园的林子里捡到一只小白头翁。”汉

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满江红(送吴叔永尚书)

满江红(送吴叔永尚书)原文 举世悠悠,何妨任、流行坎止。算是处、鲜鱼羹饭,吃来都美。暇日扁舟清_上,倦时一枕薰风里。试回头、堆案省文书,徒劳尔。南浦路,东溪水。离索