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作品简介《让县自明本志令》，是曹操对外表达自己思想和经历的一篇带有自传性质的重要文章。写于210年（建安十,

《班超传》范晔文言文原文注释翻译

作品简介《班超传》由南朝宋著名史学家范晔创作。《后汉书》中这篇著名的人物传记既详尽而又生动地记述了班超

作品简介《让县自明本志令》，是曹操对外表达自己思想和经历的一篇带有自传性质的重要文章。写于210年（建安十五年），曹操五十六岁的时候。当时，他完成统一北方大业后，政权逐渐巩固，继而图谋统一全国；但是孙权、刘备两大军事势力仍然是他的巨大威胁。他们除在军事上联盟抗曹外，在政治上则抨击曹操“托名汉相，实为汉贼”，“欲废汉自立”（《三国志·吴书·周瑜传》）。在这种政治形势下，曹操发布了这篇令文，借退还皇帝加封三县之名，表明他的本志，反击了朝野谤议。

作品原文

让县自明本志令

孤始举孝廉（1），年少，自以本非岩穴知名之士（2），恐为海内人之所见凡愚（3），欲为一郡守（4），好作政教（5），以建立名誉，使世士明知之（6）；故在济南（7），始除残去秽（8），平心选举，违迕诸常侍（9）。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

去官之后，年纪尚少（10），顾视同岁中（11），年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍（12），欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地（13），欲以泥水自蔽（14），绝宾客往来之望。然不能得如意。

后徵为都尉（15），迁典军校尉（16），意遂更欲为国家讨贼立功（17），欲望封侯作征西将军（18），然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难（19），兴举义兵（20）。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千（21），后还到扬州更募（22），亦复不过三千人，此其本志有限也。

后领兖州（23），破降黄巾三十万众（24）。又袁术僭号于九江（25），下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下（26），答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将（27），获其人众，遂使术穷亡解沮（28），发病而死。及至袁绍据河北（29），兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子（30）。又刘表自以为宗室（31），包藏奸心，乍前乍却（32），以观世事，据有当州（23），孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣（34）。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志（35），妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者（36），以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣（37）。”夫能以大事小也（38）。昔乐毅走赵（39），赵王欲与之图燕（40）。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶（41），况燕后嗣乎（42）！”胡亥之杀蒙恬也（43），恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣（44）；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身（45），皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟（46），过于三世矣。

孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后（47），汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也（48）。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明（49），恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众（50），以还执事（51），归就武平侯国（52），实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计（53）。

孤闻介推之避晋封（54），申胥之逃楚赏（55），未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵（56），仗钺征伐（57），推弱以克强（58），处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也（59）。然封兼四县（60），食户三万（61），何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议（62），少减孤之责也。

（出自《三国志·武帝纪》裴松之注本。）

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《狱中与诸甥侄书》范晔文言文原文注释翻译

作品简介《狱中与诸甥侄书》是由南朝·宋范晔所做，出自《宋书·范晔传》，作品采用书信体裁，书写了自己的一生

作品简介《陆元方卖宅》，讲述陆元方卖宅一事主要反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本的品,

《让县自明本志令》曹操文言文原文注释翻译

作品简介《让县自明本志令》，是曹操对外表达自己思想和经历的一篇带有自传性质的重要文章。写于210年（建安十

作品简介《陆元方卖宅》，讲述陆元方卖宅一事主要反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本的品质 。陆元方（639—701）字希仲，吴郡吴（即今江苏苏州）人。唐代大臣。历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人、长寿二年鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复相，仕至文昌左丞，临终尽焚草奏。

作品原文

陆元方卖宅

陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”

作品注释

1、曾：曾经

2、于：在

3、直：通“值”，价值

4、因：就；于是

5、甚：很；非常

6、但：只是

7、出水：排水

8、耳：罢了，语气助词

9、闻：听见

10、遽：立刻

11、辞 ：拒绝

12、侄：侄子

13、以为言：就此说了埋怨的话

14、尔：这样

15、是：这是

16、欺：欺骗

作品译文

陆少保，字元方（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。”

阅读提示

宁愿房宅卖不出去，也绝不骗人，可见陆元方的为人正直。他既做正直的人，又说正直的话，办正直的事。卖宅虽然失败，却留下了他诚实、正直的美德。金钱和美德，哪一个可贵呢？值得令人三思。

作品主题

“卖宅”一事反映出了陆元方正直，诚实交易，不惟利是图，以诚信为本,为人刚正不阿的品质 。

文学常识

“于东都卖一小宅”，这是唐朝人说的“东都”，实指洛阳，西都是指长安（今西安市）。

“东都”与“西都”。“东都”与“西都”在中国历史上是相对而言的。上文说陆少保“曾于东都卖一小宅”，这里唐朝人说的“东都”，实指洛阳，西都是指长安（今西安市）；汉朝人也已洛阳为东都，因为它在过渡长安的东西。再往上推，周武王建都镐，称西都，也把洛阳称为东都。后代也有以开封为东都的。东都一度曾被称为“东京”。

陆元方简介

陆元方（639—701）字希仲，吴郡吴（即今江苏苏州）人。唐代大臣。历官监察御史、武则天朝殿中侍御史、凤阁舍人、长寿二年鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事、证圣初贬绥州刺史，后复相，仕至文昌左丞，临终尽焚草奏。

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《班超传》范晔文言文原文注释翻译

作品简介《班超传》由南朝宋著名史学家范晔创作。《后汉书》中这篇著名的人物传记既详尽而又生动地记述了班超

作品简介《汉书·霍光传》节选自《汉书·霍光金日磾传》。霍光靠了同父异母兄长霍去病的提携，从一个小县吏的儿,

《登徒子好色赋》宋玉文言文原文注释翻译

作品简介《登徒子好色赋》是战国时期楚国文学家宋玉的辞赋作品。此赋巧妙地运用烘托的手法描绘了美女，不少辞

作品简介《汉书·霍光传》节选自《汉书·霍光金日磾传》。霍光靠了同父异母兄长霍去病的提携，从一个小县吏的儿子平步青云，得到汉武帝亲信，受遗诏，辅少主，在皇亲国戚的争斗中，变成权倾一时，威震人主，可以左右皇位继承人的实力人物，前后秉政二十年。班固一方面表彰霍光“资性端正”，一方面又写霍光为了巩固权力，不顾颠倒辈分，使自己的小女儿成为汉宣帝的皇后，并掩盖了妻子串通御医毒死汉宣帝元配许皇后的罪行。这件事，后来成为霍氏宗族由盛极而被诛的伏线。这在封建皇朝的“外戚”中具有一定的典型意义。

作品原文

霍光传

霍光，字子孟，票骑将军去病弟也（1）。父中孺，河东平阳人也（2），以县吏给事平阳侯家，与侍者卫少儿私通而生去病。中孺吏毕归家，娶妇生光，因绝不相闻。久之，少儿女弟子夫得幸于武帝（3），立为皇后，去病以皇后姊子贵幸。既壮大，乃自知父为霍中孺，未及求问，会为票骑将军击匈奴，道出河东，河东太守郊迎，负弩矢先驱至平阳传舍（4），遣吏迎霍中孺。中孺趋入拜谒，将军迎拜，因跪曰：“去病不早自知为大人遗体也。”中孺扶服叩头（5），曰：“老臣得托命将军，此天力也。”去病大为中孺买田宅奴婢而去。还，复过焉，乃将光西至长安，时年十余岁，任光为郎（6），稍迁诸曹侍中（7）。去病死后，光为奉车都尉光禄大夫（8），出则奉车，入侍左右，出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。 征和二年（9），卫太子为江充所败（10），而燕王旦、广陵王胥皆多过失（11）。是时上年老，宠姬钩弋赵倢伃有男（12），上心欲以为嗣，命大臣辅之。察群臣唯光任大重，可属社稷（13）。上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光（14）。后元二年春（15），上游五柞宫（16），病笃，光涕泣问曰：“如有不讳（17），谁当嗣者？”上曰：“君未谕前画意邪？立少子，君行周公之事。”上以光为大司马大将军，日磾为车骑将军（18），及太仆上官桀为左将军（19），搜粟都尉桑弘羊为御史大夫（20），皆拜卧内床下，受遗诏辅少主。明日，武帝崩，太子袭尊号，是为孝昭皇帝。帝年八岁，政事一决于光。遗诏封光为博陆侯（21）。

光为人沉静详审，长才七尺三寸（22），白皙，疏眉目，美须髯。每出入下殿门，止进有常处，郎仆射窃识视之（23），不失尺寸，其资性端正如此。初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。殿中尝有怪，一夜群臣相惊，光召尚符玺郎（24）郎不肯授光。光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也！”光甚谊之（25）。明日，诏增此郎秩二等（26）。众庶莫不多光（27）。

光与左将军桀结婚相亲，光长女为桀子安妻（28），有女年与帝相配（29），桀因帝姊鄂邑盖主内安女后宫为倢伃（30），数月立为皇后。父安为票骑将军，封桑乐侯。光时休沐出，桀辄入代光决事。桀父子既尊盛，而德长公主。公主内行不修，近幸河间丁外人。桀、安欲为外人求封，幸依国家故事以列侯尚公主者，光不许。又为外人求光禄大夫，欲令得召见，又不许。长主大以是怨光。而桀、安数为外人求官爵弗能得，亦惭。自先帝时，桀已为九卿（31），位在光右。及父子并为将军，有椒房中宫之重（32），皇后亲安女，光乃其外祖，而顾专制朝事，由是与光争权。

燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望。及御史大夫桑弘羊建造酒榷盐铁（33），为国兴利，伐其功（34），欲为子弟得官，亦怨恨光。于是盖主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言光出都肄羽林（35），道上称跸（36），太官先置；又引苏武前使匈奴（37），拘留二十年不降，还乃为典属国（38），而大将军长史敞亡功为搜粟都尉（39）；又擅调益莫府校尉（40）；光专权自恣，疑有非常，臣旦愿归符玺，入宿卫，察奸臣变。候司光出沐日奏之。桀欲从中下其事，桑弘羊当与诸大臣共执退光。书奏，帝不肯下。

明旦，光闻之，止画室中不入（41）。上问：“大将军安在？”左将军桀对曰：“以燕王告其罪，故不敢入。”有诏召大将军。光入，免冠军顿首谢，上曰：“将军冠。朕知是书诈也，将军亡罪。”光曰：“陛下何以知之？”上曰：“将军之广明（42），都郎属耳。调校尉以来未能十日，燕王何以得知之？且将军为非，不须校尉。”是时帝年十四，尚书左右皆惊（43），而上书者果亡，捕之甚急。桀等惧，白上：“小事不足遂。”上不听。

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《游龙虎山记》陆九渊文言文原文注释翻译

作品简介《游龙虎山记》出自南宋理学家陆九渊（1139-1192）：字子静，江西金溪人。少闻靖康事（即金掳徽钦二帝之

作品简介《述志令》这篇文章又名《让县自明本志令》，是曹操对外表达自己思想和经历的一篇带有自传性质的重要,

《霍光传》班固文言文原文注释翻译

作品简介《霍光传》节选自《汉书·霍光金日磾传》。霍光靠了同父异母兄长霍去病的提携，从一个小县吏的儿子平步

作品简介《述志令》这篇文章又名《让县自明本志令》，是曹操对外表达自己思想和经历的一篇带有自传性质的重要文章。写于210年（建安十五年），曹操五十六岁的时候。当时，他完成统一北方大业后，政权逐渐巩固，继而图谋统一全国；但是孙权、刘备两大军事势力仍然是他的巨大威胁。他们除在军事上联盟抗曹外，在政治上则抨击曹操“托名汉相，实为汉贼”，“欲废汉自立”（《三国志·吴书·周瑜传》）。在这种政治形势下，曹操发布了这篇令文，借退还皇帝加封三县之名，表明他的本志，反击了朝野谤议。

作品原文

让县自明本志令

孤始举孝廉（1），年少，自以本非岩穴知名之士（2），恐为海内人之所见凡愚（3），欲为一郡守（4），好作政教（5），以建立名誉，使世士明知之（6）；故在济南（7），始除残去秽（8），平心选举，违迕诸常侍（9）。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

去官之后，年纪尚少（10），顾视同岁中（11），年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍（12），欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地（13），欲以泥水自蔽（14），绝宾客往来之望。然不能得如意。

后徵为都尉（15），迁典军校尉（16），意遂更欲为国家讨贼立功（17），欲望封侯作征西将军（18），然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难（19），兴举义兵（20）。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千（21），后还到扬州更募（22），亦复不过三千人，此其本志有限也。

后领兖州（23），破降黄巾三十万众（24）。又袁术僭号于九江（25），下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下（26），答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将（27），获其人众，遂使术穷亡解沮（28），发病而死。及至袁绍据河北（29），兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子（30）。又刘表自以为宗室（31），包藏奸心，乍前乍却（32），以观世事，据有当州（23），孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣（34）。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志（35），妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者（36），以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣（37）。”夫能以大事小也（38）。昔乐毅走赵（39），赵王欲与之图燕（40）。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶（41），况燕后嗣乎（42）！”胡亥之杀蒙恬也（43），恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣（44）；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身（45），皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟（46），过于三世矣。

孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后（47），汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也（48）。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明（49），恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众（50），以还执事（51），归就武平侯国（52），实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计（53）。

孤闻介推之避晋封（54），申胥之逃楚赏（55），未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵（56），仗钺征伐（57），推弱以克强（58），处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也（59）。然封兼四县（60），食户三万（61），何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议（62），少减孤之责也。

（出自《三国志·武帝纪》裴松之注本。）

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《汉书·霍光传》班固文言文原文注释翻译

作品简介《汉书·霍光传》节选自《汉书·霍光金日磾传》。霍光靠了同父异母兄长霍去病的提携，从一个小县吏的儿

作品简介《廉耻》即廉操与知耻，出自《荀子·修身》。另有散文《廉耻》，作者：顾炎武。,

《送钦差大臣侯官林公序》龚自珍文言文原文注释翻译

作品简介《送钦差大臣侯官林公序》的作者是清朝的龚自珍，作品体裁是散文。这篇文章是龚自珍于1839年1月（道光十

作品简介《廉耻》即廉操与知耻，出自《荀子·修身》。另有散文《廉耻》，作者：顾炎武。

作品原文

廉耻

《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！

罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。

杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！

作品译文

《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，能以无耻为可耻，就能免于羞耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。

我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？

罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。

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《书博鸡者事》高启文言文原文注释翻译

作品简介《书博鸡者事》元末明初文学家高启所作的一篇散文。该文所记博鸡者的事迹，暴露了元朝末年统治阶级内

作品简介《秋日登洪府滕王阁饯别序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。现为高中语文《滕,

《孟子二章》文言文原文注释翻译

作品简介《孟子二章》出自孟子之手，别称《生于忧患 死于安乐》《得道多助，失道寡助》。具体可参考八年级上册

作品简介《秋日登洪府滕王阁饯别序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。现为高中语文《滕王阁序》，文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

作品原文

滕王阁序1

王勃

豫章故郡，洪都新府2。星分翼轸，地接衡庐3。襟三江而带五湖4，控蛮荆而引瓯越5。物华天宝，龙光射牛斗之墟6；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻7。雄州雾列8，俊采星驰9。台隍枕夷夏之交10，宾主尽东南之美11。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻12。十旬休假13，胜友如云；千里逢迎14，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗15；紫电青霜，王将军之武库16。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯17。

时维九月，序属三秋18。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路19，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆20。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地21。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势22。

披绣闼，俯雕甍23，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩24。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳25。云销雨霁26，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨27，雁阵惊寒，声断衡阳之浦28。

遥襟甫畅，逸兴遄飞29。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏30。睢园绿竹，气凌彭泽之樽31；邺水朱华，光照临川之笔32。四美具33，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数34。望长安于日下，目吴会于云间35。地势极而南溟深，天柱高而北辰远36。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年37？

嗟乎！时运不齐38，命途多舛。冯唐易老，李广难封39。屈贾谊于长沙，非无圣主40；窜梁鸿于海曲，岂乏明时41？所赖君子见机，达人知命42。老当益壮，宁移白首之心43？穷且益坚，不坠青云之志44。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢45。北海虽赊，扶摇可接46；东隅已逝，桑榆非晚47。孟尝高洁，空余报国之情48；阮籍猖狂，岂效穷途之哭49！

勃，三尺微命50，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠51；有怀投笔，慕宗悫之长风52。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里53。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻54。他日趋庭，叨陪鲤对55；今兹捧袂，喜托龙门56。杨意不逢，抚凌云而自惜57；钟期既遇，奏流水以何惭58？

呜乎！胜地不常，盛筵难再59；兰亭已矣60，梓泽丘墟61。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公62。敢竭鄙怀，恭疏短引63；一言均赋，四韵俱成64。请洒潘江，各倾陆海云尔65。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

词句注释

1、滕王阁：为唐高祖的儿子滕王李元婴任洪州都督时修建，旧址在今江西南昌江之滨。

2、豫章故郡，洪都新府：豫章是汉朝设置的，治所在南昌，所以说“故郡”。唐初把豫章郡改为“洪州”，所以说“新府”。“章”一作”南昌”。

3、星分翼轸（zhěn）：意思是说（洪州）属于翼、轸二星所对着的地面的区域。古人用天上二十八宿（列星）的方位来区分地面的区域，某个星宿对看地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。衡庐：指湖南的衡山和江西的庐山。

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《廉耻》顾炎武文言文原文注释翻译

作品简介《廉耻》即廉操与知耻，出自《荀子·修身》。另有散文《廉耻》，作者：顾炎武。

作品简介《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》记载：战国时期宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他,

《秋日登洪府滕王阁饯别序》王勃文言文原文注释翻译

作品简介《秋日登洪府滕王阁饯别序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。现为高中语文《滕

作品简介《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》记载：战国时期宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他便放下锄头每天在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。用此故事批判那些不知变通，死守教条的思想方法。

作品原文

守株待兔

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》

作品注释

1、株：树桩。

2、触：撞到。

3、走：跑。

4、折：折断。

5、因：于是，就。

6、释：放，放下。

7、耒(lěi)：一种农具。

8、冀：希望。

9、复：又，再。

10、得：得到。

11、为：被，表被动。

12、身：自己。

13、为：被。

14、欲：想用。

作品译文

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

特殊句子

因释其耒而守株——省略句

而身为宋国笑——被动句、省略句

文言知识

“颈”与页部的字。“颈”指头颈，它是个形声字，左边为声，右边属部首。“页”本指人的脸，是个象形字。凡属页部的字都与人的脸部、颈部有关。如：颜——脸上的神色，额——人的额头，颊——人的脸颊，颔——人的下巴，等等。

启示

不能死守狭隘经验、墨守成规。

主要批评

狭隘的个人经验的思想方法。

揭示道理

全新的情况产生新的问题，只能用新的方法解决，只有愚蠢的人才看不到事实的变化。

成语典故

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。

深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
用此故事批判那些不知变通，死守教条的思想方法。

守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。

辨析

“守株待兔”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。

科学解释

兔子的两眼间距比较大，这是为了能更好的发现捕猎者。但因此它们看正前方的物体比较困难，缺乏双眼视觉。加之奔跑速度较快，因此有时遇到正前方的障碍会来不及停下或者拐弯而撞上，造成“守株待兔”的现象出现。

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《孟子二章》文言文原文注释翻译

作品简介《孟子二章》出自孟子之手，别称《生于忧患 死于安乐》《得道多助，失道寡助》。具体可参考八年级上册

作品简介《凿壁偷光》成语又作《凿壁引光》、《凿壁借光》，出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读,

《守株待兔》文言文原文注释翻译

作品简介《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》记载：战国时期宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他

作品简介《凿壁偷光》成语又作《凿壁引光》、《凿壁借光》，出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。

作品原文

凿壁偷光

匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

作品注释

1、不逮：烛光照不到

2、逮：到、及

3、乃：就

4、穿壁：在墙上凿洞

5、邑人：同县的人

6、大姓：大户人家。

7、文不识：指不识字。一说，人名。

8、与：帮助

9、佣：雇佣。

10、佣作：做雇工，劳作。

11、偿：报酬。

12、求：要。

13、怪：感到奇怪。

14、愿：希望

15、资给：借，资助。

16、以：用

17、遂：于是。

18、大学：大学问家。

作品译文

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。

文言文语法现象

文中”怪“字，多做意动用法。意为感到奇怪。

文中最后一句“主人感叹，资给以书，遂成大学。”中，后俩分句均为省略句，前面省略宾语（匡衡），后面省略主语（匡衡）

“资给以书”除了是省略句还是介词结构后置句，解释为“以书资给（匡衡）”，即把书借给匡衡读

作品含义

从凿壁借光的事例可看出，外因（环境和条件）并不是决定性的因素，外因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。

作品启示

由于匡衡家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
我们要学习凿壁偷光的精神，学习匡衡不怕艰难学习的恒心与毅力。

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《秋日登洪府滕王阁饯别序》王勃文言文原文注释翻译

作品简介《秋日登洪府滕王阁饯别序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。现为高中语文《滕

作品简介《南辕北辙》出自于《战国策·魏策四》，刘向讲述了一个人要乘车到楚国去，由于选择了相反的方向又不听,

《凿壁偷光》文言文原文注释翻译

作品简介《凿壁偷光》成语又作《凿壁引光》、《凿壁借光》，出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读

作品简介《南辕北辙》出自于《战国策·魏策四》，刘向讲述了一个人要乘车到楚国去，由于选择了相反的方向又不听别人的劝告，只能离楚国越来越远了，表达了作者对明君的渴望，来展示自己的才华，能够有一番作为的心里情怀 。

作品原文

南辕北辙

魏王欲攻邯郸，季梁闻1之，中道而反2，衣焦3不申4，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行5，方6北7面而持其驾8，告臣曰：‘我欲之9楚。’臣曰：‘君之楚10，将11奚12为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用13多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御14者15善16。’此数者17愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃18王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广19尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹20至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。

作品注释

1、闻：听说。

2、反：通假字，同“返”，返回。

3、衣焦：衣裳皱缩不平。

4、申：伸展，舒展。后作“伸”。

5、大行（hang）：大路。

6、方：正在。

7、北：面向北方。

8、持其驾：驾着他的车。

9、之：动词，到……去。

10、楚：楚国，在魏国的南面。

11、将：又。

12、奚：为何。

13、用：费用，钱财。

14、御：驾驭车马。

15、者：…的人。

16、御者善：车夫驾车的技术高超。

17、此数者：这几个条件。

18、恃：依靠，依仗。

19、广：使动用法，使……广大，扩展。

20、犹：犹如，好像。

作品原文

魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。

作品译文

魏王想要攻打邯郸（今河北省邯郸市），季梁听说这件事后，半路返回，来不及抻平皱缩的衣服和去除头上的尘土，去拜见魏王说：“今天我来的时候，在路上遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您去楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马很精良。’我说：‘你的马虽然很精良，可这不是去楚国的路。’他说：‘我的路费很多。’我说：‘你的路费虽然多，可这不是去楚国的路。’他说：‘我的马夫善于驾车。’这几个条件越是好，就离楚国越远了。大王的行动是想成为霸王，举止是想取信于天下。依仗魏国的强大，军队的精锐，而去攻打邯郸，以使土地扩展，有好的名声。大王这样的行动越多，那么（您）距离称王的事业就越来越远了。这就好像到楚国却向北走一样。”

创作背景

战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是国君魏安厘王仍想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见安厘王，劝阻伐赵。

作品鉴赏

季梁为了打动魏王，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的故事，形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。其实这个故事并不一定就发生在季梁身上，他之所以与自己的亲身经历相联系，是为了让故事显得生动和真实，从而更具有说服力。我们在说服他人时不妨也用这种说法，将一些故事、案例融入自己的亲身经历，这样就更容易打动人。

成语解释

想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。成语“南辕北辙”出自本寓言。

成语出自（原文）

南辕北辙

“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：’吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。

注释

1、大行（háng）：大：宽大。行：道路。大行：宽阔的道路。

2、方：正在。

3、北：面向北方。

4、持其驾：驾着他的车。

5、之：动词，到……去。

6、楚：楚国，在魏国的南面。

7、将：又。

8、奚：为何。

9、用：费用，钱财。

10、御：驾驭车马。

11、者：…的人。

12、御者善：车夫驾车的技术高超。

13、此数者：这几个条件。

14、耳：语气词，而已，罢了。

译文

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《守株待兔》文言文原文注释翻译

作品简介《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》记载：战国时期宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他

作品简介《狱中与诸甥侄书》是由南朝·宋范晔所做，出自《宋书·范晔传》，作品采用书信体裁，书写了自己的一生,

《左忠毅公逸事》方苞文言文原文注释翻译

作品简介《左忠毅公逸事》记述了左光斗不为世人所知的几件逸事，赞美了左光斗知人的卓见和以国事为重、不计较

作品简介《狱中与诸甥侄书》是由南朝·宋范晔所做，出自《宋书·范晔传》，作品采用书信体裁，书写了自己的一生。信中虽说“吾狂衅覆灭，岂复可言”，而事实上这“狂衅”正反映了他无视封建礼法的叛逆精神和虽杀身而无悔的进取态度。

作品原文

狱中与诸甥侄书

吾狂衅覆灭[1]，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之[2]。然平生行已在怀，犹应可寻，至於能不[3]，意中所解，汝等或不悉知。

吾少懒学问，晚成人，年三十许政始有向耳[4]。自尔以来，转为心化[5]，推老将至者，亦当未已也。往往有微解[6]，言乃不能自尽。为性不寻注书[7]，心气恶[8]，小苦思便愦闷[9]，口机又不调利[10]，以此无谈功[11]。至於所通解处，皆自得之於胸怀耳[12]。文章转进，但才少思难，所以每於操笔，其所成篇，殆无全称者[13]。

常耻作文士。文患其事尽于形[14]，情急于藻[15]，义牵其旨[16]，韵移其意[17]。虽时有能者，大较多不免此累[18]，政可类工巧图缋[19]，竟无得也。常谓情志所托[20]，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见[21]；以文传意，则其词不流[22]。然后抽其芬芳[23]，振其金石耳[24]。此中情性旨趣，千条百品[25]，屈曲有成理[26]。自谓颇识其数[27]，尝为人言，多不能赏，意或异故也。

性别宫商[28]，识清浊[29]，斯自然也。观古今文人，多不全了此处；纵有会此者，不必从根本中来。言之皆有实证，非为空谈。年少中谢庄最有其分[30]，手笔差易[31]，文不拘韵故也[32]。吾思乃无定方，特能济难适轻重[33]，所禀之分[34]，犹当未尽，但多公家之言[35]，少于事外远致[36]，以此为恨[37]，亦由无意于文名故也。

本未关史书，政恒觉其不可解耳[38]。既造《后汉》[39]，转得统绪[40]。详观古今著述及评论，殆少可意者[41]。班氏最有高名[42]，既任情无例，不可甲乙辨[43]。后赞于理近无所得[44]，唯志可推耳[45]。博赡不可及之[46]，整理未必愧也[47]。吾杂传论[48]，皆有精意深旨，既有裁味[49]，故约其词句。至于《循史》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作[50]。其中合者[51]，往往不减《过秦》篇[52]。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，《前汉》所有者悉令备[53]。虽事不必多，且使见文得尽；又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思[54]，殆无一字空设，奇变不穷，同含异体[55]，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。‘纪传例’为举其大略耳[56]，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳[57]。

吾於音乐，听功不及自挥[58]，但所精非雅声为可恨[59]。然至于一绝处[60]，亦复何异邪[61]！其中体趣，言之不尽。弦外之意，虚响之音，不知所从而来。虽少许处，而旨态无极[62]。亦尝以授人，士庶者中未有一豪似者[63]。此永不传矣！

吾书虽小小有意，笔势不快。余竟不成就。每愧此名。

作品注释
[1]狂衅xìn信）：疏狂放浪，不拘小节。衅，通“兴”偏激，冲动。《左传·襄公二十六年》：“衅于勇。”杜预注：“衅，动也。”覆灭：指因参与谋立彭城王义康事泄而遭致杀身之祸。
[2]弃：谓遗弃、嫌弃。这里说范晔自认为疏狂放肆；得罪许多人，现在自己成为罪人，应受遗弃。
[3]不（fǒu缶）：同“否”。
[4]政：通“正”。向，《南史·范晔传》作“尚”。
[5]心化：谓行道感人。
[6]微解：精微深刻的见解。
[7]寻：探求。注：专注。寻注书，谓行舟书海之意。
[8]心气恶：意谓脑子不灵。按，古人每每将人脑的思维活动视为心的生理功能。如云：“心之官则思。”
[9]愦闷：指头昏脑胀。愦，昏乱、糊涂。
[10]口机：口才。调利：畅达锋利。
[11]谈功：指凭借口舌言语获取功名利禄。
[12]得之於胸怀：意谓通过主客观的交互作用产生对事物的领悟。
[13]全称：完全满意。称，称道、肯定。
[14]事尽于形：谓作文记事显豁，只求外形，缺少内涵。
[15]情急于藻：谓只顾及情感的表达而忽略了文彩藻饰。
[16]义牵其旨：谓以辞害意。义，文意。旨，主旨，犹今之主题。
[17]韵移其意：谓作文因考虑音律情韵而妨碍了文意的准确表达。
[18]大较：大略，大体上。
[19]政：通“正”。工巧：技巧艺精妙的工匠。图缋（huì会）：绘制彩色花纹的图像。图，用作动词。缋，同“绘”。
[20]常，通“尝”。曾经。
[21]见（xiàn现）：同“现”。
[22]不流：不散失。此谓不会出现文不达意，空泛虚浮的现象。
[23]抽：引出。芬芳：此指完美的思想内容。
[24]金石：钟磬一类乐器，其发声清越优美，后因喻辞韵美妙。《晋书·孙绰传》：“尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，当作金石声也。’”
[25]千条百品：谓各种各样，名目繁多。品，品目；名目。
[26]屈曲：比喻参差不一。成理：规律法度。
[27]数：技术，方法。
[28]宫商：古代五音中的二音。《周礼·春官·大师》：“皆（通“谐”）文之以五声，宫商角徵（zhǐ）羽。”
[29]清浊：中古汉语的一对区别特征（也可谓汉语音韵学中的一对范畴），它体现了汉语语音的特点。发音时声带与发音体一起颤动的辅音叫浊辅音，反之则称之清辅音。
[30]谢庄：宋骈文家。据《宋书·谢庄传》：“谢庄，字希逸，陈郡阳夏人。仕至光禄大夫，卒年三十六。”谢庄亦能，所作格调清雅绝俗。最有其分：最有识别宫商、清浊的天分。请参阅钟嵘《诗品·序》。
[31]手笔：犹文章。自南北朝始有“文”、“笔”之分，即将文学范围内的作品分为有韵的“文”，与无韵的“笔”。这里“手笔”当指无韵的实用骈散文字。差易：差别。
[32]文不拘韵：谓“手笔”之文不讲究宫商、清浊之声律。
[33]特：但；只。济难：有利于难以言传之情事的表达。济，有益；方便。轻重：指文字声音上的顿挫抑扬，高低变化，即后来沈约《宋书·谢灵运传论》中所谓“宫羽相变，低昂舛节。”
[34]禀：领受：承受。此指具有。
[35]公家之言：指所谓“不拘韵”的奏疏、书表、策论等一类骈散实用文字。
[36]事外远致：指除“公家之言”以外的纯文学文字。致，意态；情趣。
[37]恨：遗憾。
[38]恒：常常。
[39]造：此指编纂。
[40]转：这里有进一步的意思。统绪：犹端绪。统，丝绪之总束。绪，丝头。
[41]可意：赞同；合意。
[42]班氏：指班固，东汉著名的史学家、文学家，有《汉书》、《两都赋》等传世。
[43]既任情二句：这是范晔批评班固断代为书，一改《史记》通史之先例，未能“通古今之变”，审辨、阐明各个历史现象之发生、发展及其归宿。
[44]赞：文体之一，有杂赞、哀赞及史赞之分。
[45]志：记事的书或文章，此指《汉书》中的《食货志》、《地理志》、《五行志》、《天文志》等十志。推：推许；赞许。
[46]博赡：犹宏富。赡，充裕。
[47]整理：指编纂《后汉书》时对史料的处理，以及在编纂方法和体例上的创新。
[48]传论：即每篇人物传纪后的评语、议论。
[49]裁味：评判裁夺的意味。
[50]“至于”三句：请参阅《后汉书》的《西羌传论》、《南匈奴传论》等篇。其中不乏针砭时事之论。则范晔之自负自夸亦并非无据。
[51]中合：谓切中时弊。
[52]《过秦》篇：即《过秦论》。西汉杰出的政论家、辞赋家贾谊的代表作之一。分上、中、下三篇。本编已选入其上篇。
[53]“欲遍作”二句：据《宋书·范晔传》：“（元嘉九年）左迁晔宣城太守。不得志，乃删众家后汉书，为一家之作。”此时晔年方二十七岁，至被杀时，历时二十一年，然仅撰成本纪十卷，列传八十卷，《汉书》所有之十志并未依其例而成。
[54]杰思：杰出的思想和见解。按：《后汉书》既有论，又有赞，体例未免有重复之嫌。
[55]同含异体：谓各篇赞论内容不尽相同。
[56]纪传例：指序例。未见于今本《后汉书》。梁刘昭《后汉志序》云：“（范晔）序或未周，志遂全缺。……司马续书，总为八志，范晔序例，颇褒其美。”
[57]称情：犹言放胆、无所顾忌。
[58]听功：指对音乐的鉴赏识别。自挥：指亲手弹奏。晋嵇康《赠秀才入军》诗：“目送归鸿，手挥五弦。”据《宋书·范晔传》载：“晔长不满七尺，肥黑，秃眉须。善弹琵琶，能为新声，上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不晓，终不肯为上弹。上尝宴饮欢适，谓晔曰：‘我欲歌，卿可弹。’晔乃奉旨。上歌既毕，晔亦止弦。”
[59]雅声：正声。雅，合乎规范。
[60]一绝处：指音乐（非雅声之乐）的最高境界。
[61]亦复何异：这里指“雅声”与范晔自创的新声实质并无区别。
[62]旨态无极：言非“雅”的新声其意蕴与表现形态均优美动人之极。
[63]士庶：读书人和平民百姓。 豪似：极其相似。

作品译文

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《南辕北辙》刘向文言文原文注释翻译

作品简介《南辕北辙》出自于《战国策·魏策四》，刘向讲述了一个人要乘车到楚国去，由于选择了相反的方向又不听