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关于秋天的古诗文名句

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必修二

第二单元     

一、《荷塘月色》 关于荷的古诗文名句链接

1. 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(宋•杨万里)

2. 清水出芙蓉,天然去雕饰。(唐•李白)

3. 出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(宋•周敦颐)

4. 香远益清,亭亭净植。(宋•周敦颐)

5. 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。(宋•杨万里)

6.  荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。 (唐•王昌龄) 

7.  更喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。  (宋•辛弃疾) 

8. 叶上初阳干宿雨,水面清圆风荷举    (宋•周邦彦) 

9.  红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。    (宋•李清照) 

10.  芙蓉如面柳如眉,对此如何不垂泪。  (唐•白居易)

11. 移舟水溅差差绿,倚槛风摆柄柄香。(唐•郑谷)

12. 唯有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。(唐•李商隐)

13. 素花多蒙别艳欺,此花真合在瑶池。(唐•陆龟蒙)

14. 城中担上卖莲房,未抵西湖泛野航。(宋•苏轼)

   二、《故都的秋》关于秋的古诗文名句链接

1. 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。――屈原《湘夫人》

2. 秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。――刘彻《秋风辞》

3. 秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。――曹丕《燕歌行》

4. 榈庭多落叶,慨然知已秋。――陶潜《酬刘柴桑》

5. 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。――王勃《滕王阁序》

6. 寒山转苍翠,秋水日潺�。――王维《辋川闲居赠裴秀才》

7. 秋声万户竹,塞色 五陵松。――李颀《望秦川》

8. 落木雁南渡,北风江上寒。孟浩然《早寒江上有怀》

9. 秋色无远近,出门尽寒山。――李白《赠庐司户》

10. 远岸秋白沙,连山晚照红。――杜甫《秋野五首》

11. 树树皆秋色,山山唯落晖。――王绩《野望》

12. 秋风万里动,日暮黄云高,――岑参《巩北秋兴寄崔明允》

13. 万叶秋声里。千家落照时。――钱起《题苏公林亭》

14. 多少绿荷相倚恨,一时回首背西风。――杜牧《齐安郡中偶题二首》

15. 秋阴不散霜飞晚,留得秋荷听雨声。――李商隐《宿骆氏亭寄怀》

16. 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。――范仲淹《苏幕遮》

第二单元

  关于爱情名言链接

1. 爱情是支配生活的一种力量。――李霁野

2. 纯洁的爱情,一定渗有对心爱的人劳动和职业的尊重。――邓颖超

3. 爱情就是世界上任何人都承认的最高法律。――(英)乔叟

4. 生命从世界得到资产,爱情使它得到价值。――(印度)泰戈尔

5. 纯洁的爱情是人生中的一种积极因素,幸福源泉。――(意)薄伽丘

6. 爱情要彼此给以,然后去丰富两人共享的世界。――(法)西蒙•波伏娃

7. 爱情在本质上是最康康的,又是最自私的。――(德)席勒

8. 爱情是舍身为人,不是抢夺。――(波兰)显克微支

9. 爱是真正促使人复苏的动力。――(德)歌德

10. 没有爱情的人生,不是真正的人生。――(法)莫里哀

关于婚姻名言链接

1. 有缘千里来相会,无缘对面不相逢。――施耐庵

2. 有情人终成眷属。――刘鹗

3. 嫁女择佳婿,毋索重聘;娶妇求淑,勿计厚奁。――朱柏庐

4. 婚姻成功的秘诀在于“顺从”和“忠诚”两个词。――(法)巴尔扎克

5. 幸福的婚姻是对端庄行为的奖赏。――(俄)阿尔泰•古留加

6. 美满的姻缘使人如添双翼,不幸的结合给人套上枷锁。――(美)比彻

7. 婚姻好比桥梁,沟通了两个全然孤寂的世界。――(美)基尔•凯斯勒

8. 没有真正爱情的婚姻,是一个堕落的起点。――(美)海明威

9. 结婚前眼睛睁圆,结婚后眼睛要半睁,――(美)富兰克林

10. 最美好的。也是最痛苦的就是爱情!最高高的,也是最低贱的就是婚姻和家庭。

――(瑞典)斯特林堡

   关于抱负名言链接

1. 伟大的抱负造就伟大的人。――(英)托•富勒

2. 抱负永远是一种欢乐,是一种如地产一般可靠的财产。――(英)史蒂文森

3. 男人的生存价值在于抱负。――(古罗马)奥勒留

4. 有远大抱负的人不可忽视眼前的工作。――(古希腊)欧利庇德斯

5. 我的抱负就是我唯一的朋友。――(美)朗费罗

6. 人活着不能没有抱负,不然就会感到空虚。――(前苏联)高尔基

7. 我饮的是抱负酒,服的是幻想药,所以我会永远朝气蓬勃。――(前苏联)高尔基

8. 人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。――(意)但丁

9. 燕雀安知鸿鹄之志哉,――《史记•陈涉世家》

10. 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。――谭嗣同

第三单元

《赤壁赋》  历代咏赤壁诗链接

悠悠赤壁   (杜甫)

悠悠回赤壁,浩浩略苍梧。帝子留遗憾,曹分曲壮图。

赤壁     (杜牧)

折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

赤壁     (明•崔廷槐)

黄州逐客玉堂仙,水落山高载酒船。片帆未挂临皋岸,两赋空令百代传。

登赤壁亭    (明•廖道楠)

亭傍石宕开,风鸣万树哀。人闲不知去,鸟倦忽飞来。

江势平吞阁,山形曲抱台。云林秋色霁,真自可幽怀。

赤壁怀古    (秋瑾)

潼潼水势向江东,此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日。岸花焦灼尚余红。

赤壁怀古     (曹雪芹)

赤壁沉埋水不流,徒留姓名载空舟。喧阗一炬悲风冷,无限英魂在内流。

《游褒禅山记》关于成功名言链接

1. 读书破万卷,下笔如有神。――杜甫

2. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。――陆游

3. 思虑熟则得事理,得事理则必成功。――韩非

4. 事业的成功没有止境,他是一切没有终点的追求。――佚名

5. 成功在于探索。――刘洁

6. 成功也并不一定是指大事,每一件小小工作的完成,都是成功。――罗兰

7. 不经巨大困难,不会有伟大的事业。――(法)伏尔泰

8. 坚强的信心,能使平凡的人做出惊人的事业。――(美)马尔顿

9. 生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能达到彼岸。――(法)马克思

10. 好奇心造就科学家和诗人。――法朗士

11. 一个不注意小事情的人,永远不能成就大事业。――(美)卡耐基

12. 成功最终属于耐心等待的人。――(美)约翰•雷

13. 只有执着追求并从中得到最大快乐的人,才是成功者。――(美)梭罗

14. 成功的法则应是放松,而不是紧张。――(美)马尔兹

15. 凡事欲具成功,必须付出代价――奋斗。(美)爱默生

16. 成功常常属于最有力量者。――(法)伏尔泰

17. 最成功的人往往就是敢冒大险的人。――(法)柏格森

18. 良好的开端,等于成功的一半。――(古希腊)柏拉图

19. 愈是能够有容忍的大度,那么成功也就愈大。――(瑞士)约米尼

20. 要想取得成功,就要顺应潮流,切不可不知变通地逆流而动。――(英)斯托里

第四单元

《就任北京大学校长之演说》关于立志、道德、交往名言链接

一、 立志

     1•三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。――孔子

2•志不强者智不达。――墨翟

3•燕雀安知鸿鹄之志哉。――《史记•陈涉世家》

4•将相本无种,男儿当自强。――汪朱

5•生当作人杰,死亦为鬼雄。――李清照

6•志当存高远。――诸葛亮

7•会当凌绝顶,一览众山小。――杜甫

8•为中华之崛起而读书。――周恩来

二、 道德

     1•勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟德惟贤能服人。――刘备

     2•谁给我一滴水,我便回报他整个大海。――华梅

     3•如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。――陶铸

    4•嫉妒是心灵上的肿瘤。――艾青

5•如果道德败坏了,趣味也会必然堕落,――(法)狄德罗

6•心灵纯洁的人,生活充满甜蜜和喜悦。――(俄)托尔斯泰

7•人类是唯一会脸红的动物,或是唯一该脸红的动物。――(美)马克•吐温

8•道德是生活的愉快和幸福的艺术。――(英)莫尔

9•道德的实现是由行为,不是由文字。――(捷克)夸美纽斯

10•只有美德是通往平静生活的唯一途径。――(古罗马)玉外纳

三、交往

1•礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西。――(俄)冈察尔

2•对人不尊敬,首先就是对自己的不尊敬。――(美)惠特曼

3•礼貌是人类共处的金钥匙。――(日)松苏内吉

4•谁想在困厄时得到援助,就应在平日待人以宽。――(波斯)萨迪

5•人类在相互交往中寻求安慰、价值、保护。――(英)培根

6•人是需要交际的动物。――(古罗马)塞内加

7•与愚人深交,不如与智者浅交。――(印度)瓦鲁瓦尔

8•交浅言深,君子所戒。――苏轼

9•上交不谄,下交不骄。杨雄

10•“公关”是广结人缘的艺术。――马晓声

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关于婚姻名言名句

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《傅雷家书》名言名句(20条)

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提起傅雷先生,我们首先想到的是他身上的许多头衔,诸如“伟大翻译家”“艺术评论家”之类。

但除去这些头衔,我们更应意识到,他首先是一位伟大的父亲,是一位怀揣着对子女的满满爱意与嘱托的家长。

《傅雷家书》是傅雷夫妇在1954年到1966年期间写给儿子的家信。在儿子出国留学间,傅雷夫妇用一封封家书教会儿子做人处事的道理 

1、 第一做人,第二做艺术家,第三做音乐家。

这是儿子傅聪在1954年出国留学临行时,傅雷唯一的叮嘱。

不管孩子将来从事什么职业,能有多大成就,好好做人是许多父母对子女唯一的要求。做事之前先学会做人,只有拥有了健全的人格,孩子才可能在人生路上走得更远。

2、做最坏的打算,抱最高的希望。

生活从不缺乏挑战,我们能做的就是抱最高的希望,尽最大的努力,做最坏的打算。

对困难与挑战,抱最高的希望,自信勇敢,不惧困难,怀有积极乐观的生活态度。在乐观应对的同时,也要在心理上重视,做好万全准备。

3 、人的一生,总是在高潮和低潮中沉浮,唯有庸碌的人,生活才如死水一般。或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。

起起伏伏是生命的常态,有起有落才叫人生。高潮与低潮相交替,恰恰说明你是个在意生活,有目标有追求的人。

普通人无法像圣人一般得到超脱,但我们可以控制住自己的情感波动,以平稳的心面对生活中的起起落落。

4 、成就的大小高低,是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击――不管是人事上的,生活上的,技术上的,学术上的――打击。

人的潜能无穷,一个人能获得多大的成就并不在掌握之中。对父母而言,也并非你想让孩子有大成就就可以培养出大成就的。

只要孩子能坚强面对人生,在挫折面前不胆怯、不退缩,那他就是成功的。

5 、人寿有限,精力也有限,要从长里着眼,马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人,要更抑制一些。

生命是一切的源头,健康是最大的财富。生命有限,真正智慧的人不仅不会虚度时光,更不会过分损耗自己的精力。

随着生活节奏的加快,生活压力的增大,不少人都选择熬夜奋斗,年轻人熬夜猝死的事件也频频发生。从长远看,以消耗自己未来生命为代价的奋斗是不可取的。努力拼搏的同时也要照顾好自己的身体。

6 、耐着性子,消沉的时光,无论谁都不时要遇到,但很快会过去的。

假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急,忧郁的日子里需要镇静;相信吧,快乐的日子将会来临!一切都是瞬息,一切都将会过去。

7 、一个人惟有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀。

只有正视现实,正视错误,敢于承认错误,才能够不断发展进步。逃避虽可能在短时间内起到麻痹自己的作用,但于事无补。一个不敢承认自身错误,只用逃避解决问题的人,是长不大的。

8 、唯有艺术和学问从来不辜负人;花多少劳力,用多少苦功,拿出多少忠诚和热情,就得到多少收获和进步。

我们常说:学如逆水行舟,不进则退。这世上或许有很多方面存在不公,但在学问知识方面,确是最公平的。你在他身上下了多少工夫,花了多少时间,他就会回报给你同样的进步与收获。

9、 孩子,可怕的敌人不一定是面目狰狞的,和颜悦色、满腔热情的友情,有时也会耽误你许多宝贵的时间。

无用的社交有时也会成为你的敌人。许多人在维持社交上花费了许多时间,不停地刷朋友圈,把生活中的大部分时间都花费在了社交软件上,其实这部分时间你可以用来充实自己,但是你浪费了。浪费自己的时间等同于慢性自杀,浪费别人的时间就是谋财害命。

10、世界上最有力的论证莫如实际行动;最有效的教育莫如以身作则;自己做不到的事情千万别要求别人;自己也要犯的毛病先批评自己,先改自己的。

说的好不如做的好,说一万次不如做一次。人总是看别人看的清,说起别人来头头是道,放到自己身上,反而看不出端倪。己所不欲勿施于人,虽然不可能做到感同身受,但在做事前也要设身处地的为他人想一想。

11、 心酸的泪水是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博大的同情心。

成功的花,人们只惊羡她现时的明艳,然而当初她的芽,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。厚重的灵魂来自对外界的思考与经历,只有经历过痛苦,给心灵留下痕迹,才会懂得体谅,变得深沉。

12 、最折磨人的不是脑力劳动,也不是体力劳动,而是操心。

对父母来说,折磨人的不是每日工作,而是对孩子操不完的心。

13、 中国哲学的思想,佛教的思想,都是要人能控制感情,而不是让感情控制。

一个理性、成熟的人,不在年岁,而在于对感情的控制程度。理智的人不会放任情感奔流,也不会让感情控制自己。君子有所谓有所不为,人是情感的主人而非奴隶。

14 、汉魏人的胸怀更近原始,味道浓,苍茫一片,千载之下,尤令人缅怀。

树有根,人亦有根。历史便是人的根。历史不能忘,不可忘。都说前事不忘后事之师,只有铭记历史才能有力量担纲未来。

15 、人毕竟是有感情的动物,偶尔流露一下也不可耻。

父母在孩子面前没必要一直维持高大严肃的形象,流露自己的感情与孩子成为朋友并不是什么坏事。

16 、经历一次折磨,一定要在思想上提高一步。以后在作风上也要改善一步,这样才不冤枉。一个人吃苦碰钉子都不要紧。只要吸取教训,所谓人生或社会的教育就是这么回事。

碰钉子,撞南墙都不要紧,关键是要从中总结出经验教育,在下次避开他,这样才算有收获。

17、一个人要做一件事,事前必须考虑周祥。尤其是改弦易辙,丢开老路的时候,一定要把自己理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里精密地称过。

人无远虑,必有近忧。做事不能只凭一腔热情,草率行事,要在做事前思考周详。孔子说三思而后行,就是这个道理。

18 、我们一辈子的追求,有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的,因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中月、镜中花,始终可望不可及。

没有必要事事追求完美,也没有必要为了追求完美逼迫自己。完美是追求不到的。

19、一个人只要真诚,总能打动人的;即使人家一时不了解,日后仍会了解的。

做人要真诚,待人要诚恳。你可以不聪明,但一定要真诚,要用心,用感情做事待人。生活需要真诚。

20、世界上究竟有没有十全十美的人或事物呢?抚躬自问,自己又完美到什么程度呢?这一类的问题想必你考虑过不止一次。我觉得最主要还是本质的善良,天性的温厚,开阔的胸襟。有了这三样,其他都可以逐渐培养;而且有了这三样,将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧。

用聪明与成绩来衡量一个孩子太过片面。善良、宽厚才是孩子真正有力的武器。一个善良的人,运气不会太差。一个宽厚。

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关于秋天的古诗文名句

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有关蔡元培的名言名句

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《傅雷家书》名言名句(20条)

《傅雷家书》名言名句(20条)

1、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。

2、知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求化一,毋宁展个性。

3、教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。

4、爱国之心,实为一国之命脉。

5、各怀日新志,共证岁寒心。

6、囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。

7、人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。

8、美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。

9、尚自然,展个性。

10、对于学生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

11、我们教书,是要引起学生的读书兴趣,做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听,最好使学生自己去研究,教员不讲也可以,等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时,才去帮助他。

12、德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。

13、然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

14、殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

16、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。

17、学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。

18、中国人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆,将首次展出120余件珍贵文物。

19、纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也。

20、弘奖学术启文明,栽桃种李最多情。

21、美者,循超逸之快感,为普遍之断定,无鹄的而有则,无概念而必然者也。

22、博爱者,人生最贵之道德也。人之所以能为人者以此。苟其知有一身而不知有公家,知有一家而不知有社会,熟视其同胞之疾苦颠连,而无动于衷,不一为之援手,则与禽兽奚择焉?

23、教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,教育是要个性与群性平均发达的。

24、把美育特别提出来,与体智德并为。

25、各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。

26、教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。

27、要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。

28、厚以责已,薄以责人。

29、言有物,行有伦,论人格可称君子;学不厌,诲不倦,惜本校失此良师。

30、所谓健全的人格,内分四育,即:(一)体育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。

31、平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡。 试验既终,书籍束之高阁,毫不过问。敷衍三、四年,潦草塞责,文凭到手, 即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?

32、我以为用洪水来比新思潮,很有几分相像。他的来势很勇猛,把旧日的习惯冲破了, 总有一部分的人感受苦痛;仿佛水源太旺,旧有的河槽,不能容受他,就泛滥岸上,把田庐都扫荡了。对付洪水,要是如鲧的用湮法,便愈湮愈决,不可收拾。所以禹改用导法,这些水归了江河,不但无害,反有灌溉之利了。对付新思潮,也要舍湮法用导法,让他自由发展,定是有利无害的。孟氏称“禹之治水,行其所无事”,这正是旧派对付新派的好方法。出处:洪水与猛兽

33、至于猛兽,恰好作军阀的写照。孟氏引公明仪的话:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。” 现在军阀的要人,都有几百万几千万的家产,奢侈的了不得,别种好好作工的人,穷的饿死;这不是率兽食人的样子么?现在天津、北京的军人,受了要人的指使,乱打爱国的青年,岂不明明是猛兽的派头么?出处:洪水与猛兽

34、学生在学校内,既要有活泼进取的精神,又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神,所以有发明、有创造。有第二种精神,利害不为动,牵制有不受,专心一志,为发明创造的预备。出处:北大一九二一年开学式演说辞

35、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也 。 要是没有道德,即使你身强体壮,绝顶聪明,你也只会助纣为虐,做一些危害社会的事。其实就是有才无德对社会危害大的意思

36、我们所寄身的这个时代,正浸淫于一种整体性的堕落之中。

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人教版七上语文诗文名句集锦(1-3单元)

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关于思想的名言名句

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人教版七上语文诗文名句集锦(1-3单元)

1 .客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。

海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。

2.东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。

秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。

3.我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。

4.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。

5.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。

6 .学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

7.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

8.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

9. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

10.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

11.子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》

12.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》

13.子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

14.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

15.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》

16.子曰:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。”《子罕》

17.子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》

18.峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。

19.歧王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。

 正是江南好风景,落花时节又逢君。

20.强欲登高去,无人送酒来。

遥怜故园菊,应傍战场开。

21.回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜。

不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。

22.三五二八时,千里与君同。

23.露从今夜白,月是故乡明。

24.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

25.但愿人长久,千里共婵娟。

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有关巴菲特名人名言

有关巴菲特名人名言

有关交往的名言名句

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人教版七上语文诗文名句集锦(1-3单元)

人教版七上语文诗文名句集锦(1-3单元)

 

 三、交往

 

1•礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西。――(俄)冈察尔

2•对人不尊敬,首先就是对自己的不尊敬。――(美)惠特曼

3•礼貌是人类共处的金钥匙。――(日)松苏内吉

4•谁想在困厄时得到援助,就应在平日待人以宽。――(波斯)萨迪

5•人类在相互交往中寻求安慰、价值、保护。――(英)培根

6•人是需要交际的动物。――(古罗马)塞内加

7•与愚人深交,不如与智者浅交。――(印度)瓦鲁瓦尔

8•交浅言深,君子所戒。――苏轼

9•上交不谄,下交不骄。杨雄

10•“公关”是广结人缘的艺术。――马晓声

 

 

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关于思想的名言名句

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关于抱负的名言名句

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有关交往的名言名句

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   关于抱负名言名句 

 

1. 伟大的抱负造就伟大的人。――(英)托•富勒

2. 抱负永远是一种欢乐,是一种如地产一般可靠的财产。――(英)史蒂文森

3. 男人的生存价值在于抱负。――(古罗马)奥勒留

4. 有远大抱负的人不可忽视眼前的工作。――(古希腊)欧利庇德斯

5. 我的抱负就是我唯一的朋友。――(美)朗费罗

6. 人活着不能没有抱负,不然就会感到空虚。――(前苏联)高尔基

7. 我饮的是抱负酒,服的是幻想药,所以我会永远朝气蓬勃。――(前苏联)高尔基

8. 人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。――(意)但丁

9. 燕雀安知鸿鹄之志哉,――《史记•陈涉世家》

10. 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。――谭嗣同

 

 

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人教版七上语文诗文名句集锦(1-3单元)

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《汉书》与《后汉书》名言名句欣赏

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《资治通鉴》精华名言名句

《资治通鉴》精华名言名句

《汉书》与《后汉书》20大名句欣赏

《汉书》,又称《前汉书》,由中国东汉历史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。

《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年),下至汉献帝建安二十五年(公元220年),共195年的史事。

1. 水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书•东方朔传》

【译文】水太清了,鱼就无法生存;对别人要求太严了,自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。

【感悟】“水至清则无鱼,人至察则无徒”,做人不能太较真,这正是有人活得潇洒,有人活得太累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭,游戏人生,但也不能太较真,认死理。太认真了,就会对什么都看不惯,连一个朋友都容不下,把自己同社会隔绝开。镜子看上去很平,但在高倍放大镜下,就成了凹凸不平的山峦;肉眼看很干净的东西,拿到显微镜下,满目都是细菌。试想,如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活,恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病,恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。

2. 知其一未睹其二,见其外不识其内。《汉书・扬雄传》

【译文】你了解其一,未见其二;只见到事物的外表,不了解事物的本质。

【感悟】客观事物是复杂的,要想正确地认识它们,必须进行全面了解,深入分析,不能只知其一不知其二,只见其外不见其内。如果停留在一知半解,认识必然带有片面性、表面性,这样就会作出错误的判断,导致错误的行动,不可不戒。

3. 遗子黄金满�,不如一经。《汉书・韦贤传》

【译文】留给儿子满满一筐黄金,不如教他熟读一种经书。

【感悟】这两句古谚是说:黄金再多,用完不会再生;学而优则仕就能受用无穷。现在可以理解为:留给子女的遗产再多,不如教育子女学会自立谋生的本领。

 4. 福善之门莫美于和睦,患咎之首莫大于内离。《汉书・东平思王刘宇传》

【译文】福分和亲善的来路没有比和睦更好,最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。

【感悟】内部和睦团结,亲密无间,齐心合力,干起事来就容易成功,外部有仇敌也不敢轻举妄动,生活自然幸福美好。以和睦求福善,确实是最好的方法。内部分崩离析,矛盾重重,斗争激烈,干起事来难以成功,外部仇敌也认为有机可乘,灾祸自会降临。

5. 祸固多藏于隐微,而发于人之所忽。《汉书・司马相如传下》

【译文】灾祸本来就大多藏匿在隐蔽和细微的地方,而在人们的轻忽中产生。

【感悟】灾祸的苗头大多隐蔽,不易引起人们注意,再加上人的轻忽怠慢,就会由小而大,最后终于酿成。所以人要注意从平安顺利中发现灾祸的苗头,从细微之中看出后果的严重,给以足够的重视,及早采取预防和补救的措施,以避免灾祸的发生。

6. 镌金石者难为功,摧枯朽者易为力。《汉书・异姓诸侯王表》

【译文】在金石上雕刻,难以显示其功力;摧枯拉朽,容易显示其力量。

【感悟】班固说“汉亡尺土之阶,繇一剑之任,五载而成帝业”,原因何在呢?这是刘邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反对,形势使其然也。就像在金石上雕刻,半天难刻上一刀一凿,不容易显出功力;而摧枯拉朽,如秋风扫落叶一般,则很容易显示出威力,取得成功。

7. 少成若天性,习惯如自然。《汉书-贾谊传》

【译文】少年老成好像是天性如此,实则是习惯成为自然。

【感悟】存在决定意识。人生活在社会上,一定会受客观环境的影响。贾谊少年老成,看来是天性如此,实则是他长期谨言慎行,克己抑欲,时问长了,也就成了习惯。此二句可用来说明人的思想性格、行为举止,无不是在客观环境中逐新形成的。

8. 千人所指,无病而死。《汉书・王嘉传》

【译文】受到众人的指责诅咒,即使无病也会死去。

【感悟】汉哀帝时,董贤把大量税收物资赠授私人,王嘉上书皇帝引了这一段俚谚,指斥董贤的做法必将引起众人的忿恨,最终不得好下场。“千人所指”现多写作“千夫所指”、“千夫指”。用以警告坏人:触犯众怒,必将在强大杜会舆论压力下完蛋。

9. 危于累卵,难于上天。《汉书・枚乘传》

【译文】处境比把蛋堆叠在一起还危险,要奏效比登天还困难。

【感悟】枚乘曾在吴王刘濞手下任职。吴王谋反前,枚乘上书谏阻。其中说道:“能听忠臣之言,百举必脱。必若所欲为,危于累卵,难于上天。”吴王不听。于是.枚乘与邹阳等人一道离开吴国投到粱孝王门下。此名句强调了背叛中央搞分裂的危险性与成功的无可能性,言简意赅,震聋发聩,可谓善于言理。可用以比喻危险的处境。

10. 治天下者当用天下之心为心。《汉书・鲍宣传》

【译文】治理走下的人应当把天下人的愿望作为自己的愿望。

【感悟】治理天下的人必须得到天下人的拥护和支持,要想得到天下人的拥护和支持,就必须得天下人之心,那么就得想天下人之所想,急天下人之所急,爱民、惠民,为天下人的利益着想。不可为一己之私,一意之专,只求个人的舒心快意,而毫不顾及天下人的心情和愿望如何。

《后汉书》

1. 男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪。《后汉书・马援传》

【译文】作为一个堂堂正正的男子汉,就要死在报效祖国的抄场上,用马革裹着尸体回来埋葬,怎能死在卧榻之上,死在儿女手中呢?

【感悟】此名句表现了积极进取,渴望建功立业的处世态度。前两句豪迈奔放,直抒胸臆,后句用反问否定庸庸碌碌、老死床榻的生活方式,进一步肯定男儿应当以身许国的思想,一正一反,加强了语句的表现力,给人以振奋与激励。

2. 以身教者从,以言教者讼。《后汉书・第五伦传》

【译文】以自己的模范行动教导百姓,百姓就接受你的教化;若只流于言论,说一套做一套,百姓就不接受你的教化,反而会生出是非。

【感悟】该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当时,王公外戚骄奢淫佚,不守法度,第五伦以此立论,希望章帝革除弊政。该名句反映了身教重于言教。它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起,并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果,使道理一目了然。

3. 失之东隅,收之桑榆。《后汉书・冯异传》

【译文】早晨受到损失,傍晚挽救回来。

【感悟】此句是千年流传的民间俗谚,具有明显的劝诚意味,它劝导人们正视变故,正视损失,以积极的态度,从眼下做起,来弥补失误,不能因过失而失去心态平衡。

4. 位尊身危,财多命殆。后汉书・冯衍传》

【译文】地位尊贵,财产丰多,性命就危险。

【感悟】位太尊,就会引起别人的忌妒,或有人企图取而代之,有时还会引起皇帝的疑惧;财产太多,也会引起别人的忌妒,甚而图财害命,这些都会危及生命的安全。这两句可用以告诫人们对地位和财物的追求应该适可而止,也可用以提醒“位尊”“财多”者处事谨慎。

5. 墙高基下,虽得必失。《后汉书・郭太传》

【译文】高耸的大墙,其基础却十分低矮,这样的墙虽然建成了,但一定会倒塌。

【感悟】做什么事情,一定要打好坚实的基础,没有坚实的基础,其后患无穷。犹如参天的大树,如果根扎得不深,一遇风雨,便会被连棍拔起;高峻的太墙,其基础不牢,稍有震动,便会倒塌;人的的事业也是如此,若没有打下良好的基础,一有风吹草动,便会出现动荡,轻则事业受损失,重则整个事业垮台。

6. 物暴长者必夭折,功卒成者必亟坏。《后汉书・朱浮传》

【译文】物体突然猛长,必定中途夭折,成功来得突然,必然很快毁坏。

【感悟】“暴长”和“卒成”指事物的发展违背了客观规律,结果必然导致恶果。可用于说明自然规律的重要性或对某事发展的预测。

7. 涓流虽寡,浸成江河;爝火虽微,卒能燎原。《后汉书・周纡传》

【译文】细小的水流虽小,但汇集起来会渐渐成为江河;小火把虽微弱,最终能够形成燎原大火。

【感悟】这段话说明量变和质变这一自然界的普遍规律。量变即渐变;这种逐渐的、不显著的变化,正是事物质变的媒介,正是这种变化才引起事物由一种质的形态向另一种质的形态的突变和飞跃。

8. 善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。《后汉书・爰延列传》

【译文】同品德高尚的人相处,就会天天得到美好的教益;和行为不轨的人鬼混,就会天天产生邪恶的思想。

【感悟】这几句说明了择友交游的重要性。古人说:“近朱者赤,近墨者黑”,跟着好人学好人,跟着巫婆跳假神,环境的薰陶,交往的盛染会对人起潜移默化的作用。个中道理,值得深思。

9. 穷当益坚,老当益壮。《后汉书・马援传》

【译文】失意时志向应更加坚定,年老了志气应更加豪壮。

【感悟】此二句点出人所应有的心理状态。失意时,常有壮志难酬,英雄无用武之地的感慨,如若不是懦夫,一定会坚定志向,为达到自己的目的锲而不舍。同样.年老体弱时,也应该是“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”。

10. 香饵之下,必有悬鱼;重赏之下,必有死夫。《后汉书・耿纯传》

【译文】投放香饵,必有鱼儿上钩;重赏之下,必有敢于拼命效死的人出现。

【感悟】这几句以香饵钓鱼作比,点出统治者以金钱收买死士的实质。重金悬赏,犹如香饵。鱼儿吞食香饵,必定上钩,成为钓者的美味佳肴;拿了别人的赏金,必定得为别人效力卖命。反过来说,这些人不是为真理、正义而战,而是为了金钱而战。

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有关爱国的谚语、俗语、名言

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《战国策》精选名言名句

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《汉书》与《后汉书》名言名句欣赏

《汉书》与《后汉书》名言名句欣赏

《战国策》经典20句

  《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事,记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年的历史。分为12策,33卷,共497篇,主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手册。

1. 士为知己者死,女为悦己者容。

士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。

感悟:在《战国策》原文中,这是豫让决心为重用,信赖自己的知伯复仇时说的话。豫让是晋国人,是战国四大刺客之一,跻身智伯门下后受到尊宠,称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功,被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓,为了改变相貌、声音,不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭,乔装成乞丐,找机会报仇。

   在邢邑(即今邢台市)多次行刺赵襄子未遂后终于被捉,豫让知道非死不可,于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿;赵襄子答应了要求,豫让拔剑连刺衣服三次,然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌之士”的代表人物。

 “士为知己者死,女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理,自古知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。

2. 效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。

注重小节的人不能成就大的威名,不忍受小的耻辱的人不能建立美名。

感悟:我们常说,成大事者不拘小节。春秋时代,管仲用箭射齐桓公,射中了他的带钩,这是篡夺;侍奉公子纠而不能为他殉死,这是怯懦;被鲁国囚禁,这就是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷困,因为曾遭监禁感到压抑而不出仕,因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公,就不免做一辈子被羞辱的’卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失,却执掌齐国的政事,一举匡正天下,九次会盟诸侯,使齐国成为五霸的首领,美名传遍天下,光辉照�邻国。

3. 狡兔有三窟,仅得免其死耳。

  狡猾的兔子有三个藏身的洞穴,只能避免丧命而已。

   感悟:这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位,永远立于不败之地,就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语,用以比喻保障安全的退路越多越好,以便逃避灾祸;也可用于戏称人的住处多,到处都有可安身的地方。

4. 人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。

别人对自己有恩德,不可忘记;自己对别人有恩惠,不可不忘。

 感悟:这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念.但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天,那些忘恩负义或恩将仇报的行为,也会遭到人们广泛地鄙弃;自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘.动辄重提,同样为大众所不齿.本名句可供阐述人际关系时引用。

5. 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。

见到兔子再去招呼狗,不算是晚了;羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。

 感悟:作者以这几句作比喻,说明应及时修正错误,总结经验,以减少损失。见到兔子再放出狗,虽然时间急迫,还来得及;羊已丢失了马上修补羊圈,虽不能找回已丢的羊,但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改,不可固执错误,否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。

 战国时期,楚国的楚襄王(也就是芈月的侄子)即位后,重用奸臣,国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛,对楚襄王说:“你在宫里和一些人奢侈淫乐,不管国家大事,国家迟早有一天会灭亡啊!”

 楚襄王听了大怒,臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言,只好躲到了赵国。五个月后,秦国派兵攻打楚国,攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬,逃到城阳城。到这时,他想到庄辛的忠告,派人把庄辛迎请回来,说:“过去因为我没听你的话,所以才会弄到这种地步,现在,你看还有办法挽救吗?”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

6. 以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝。

  用钱财交朋友,钱财用完了交情就会断绝;贪美色面结合,到年老色衰时爱情就会消失。

   感悟:这几句不失为警句名言,作为人生格言,仍可引用。

7. 父母之爱子,则为之计深远。

作父母的疼爱孩子,就要为他们作长远打算,不能只顾眼前得失。

 感悟:这是触龙说赵太后时说的话,今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句;重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

8. 同欲者相憎,同忧者相亲。

内心的企求相同的人容易相互憎恶,有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。

 感悟:内心的企求相同的人,往往成为竞争的对手,都想捷足先登,唯恐他人得到而自己得不到,所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理;有共同的痛苦或忧患的人,或同病相怜,或同仇敌忾,所以容易相互亲近,引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理,也可以反其义而用之,说明在大目标相同的前提下,应该克服“同欲者相憎”的传统心理。

9. 宁为鸡口,无为牛后。

宁可作鸡的嘴巴,决不作牛的肛门。

 感悟:鲍彪注:“《正义》云:鸡口虽小乃进食,牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识,喻示人们要作自己的主人,而不作他人的附庸;宁可在小局面中独当一面,也不在大局面中任人支配,俗语有“宁为鸡头,不作凤尾”,与此意同。

10. 怀重宝者不以夜行,任大功者不以轻敌。

怀藏着贵重的宝物,不能在晚上行走;担任重大事业的人,不能够轻视敌人。

 感悟:深夜行走,怀有重宝,可能遭图财害命者的抢劫,招致杀身之祸,作者以此作比,说明担当重任者应时时谨慎,不可轻敌,否则将遭暗算,招来灾祸。因为“重宝”和“大功”,都会招来忌妒。~说明一个浅显易知的社会通理,古今中外,概莫能外,不可不慎。

11. 前事之不忘,后事之师。

前面的事情不能忘记,它可以成为后事的老师。

 感悟:此二句“精警的语言,告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已,引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样,都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。

 12. 谋泄者,事无功;计不决者,名不成。

谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来。

 感悟:若要取得事业的成功,必须作充分的准备,周密的谋划并注意保密,若计划泄露了,或多谋而寡断,议而不决,决而不行,则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

13. 行百里者半于九十

一百里的路程,走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。

感悟:成语意思可以从字面来理解,“行百里者半于九十”,意思是行百里路,走了九十里,也只是走了一半;深层含义是说,干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志,宏图远大,可是随着时间的进行,慢慢的就没有了动力,没有了毅力,没有了决心。到最后草草了事。

14. 孪子之相似者,唯其母知之而已;利害之相似者,唯智者知之而已。

  双生的孩子长得极为相似,只有他们的母亲能一眼分辨出来;利害混淆在一起的事物难以分辨,只有聪明的人才能把它们区分开来。

   感悟:这几句以形象的比喻,说明在日常事物中,“利”与“害”常常混杂在一起,或看似有利实则有害,或看似有害实则有利,或虽有小利却存大害,或虽有小害而终获大利,令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真,去粗存精,顾此及彼,由表及里,看到问题的实质,不为斤斤小利所诱惑,从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起,必须认真调查,审时度势,才能得出正确结论,才配称之为智者。

15. 日中则移,月满则亏,物盛则衰。

太阳运行到中天则向西移,月亮满盈后就会亏缺,万物极盛之后就会衰败。

 感悟:自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后,由于某种条件的作用,就会向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性,对于人的处事、立身都是有益的。

16. 面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝闻寡人之耳者,受下赏。

 能当面指责我的过错的,受上等奖赏;上奏章直言劝讳我的,受中等奖赏,能在公共场所议论我的过失使我听到的,受下等奖赏。

 感悟:这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出:平时说他的好话的人,不是偏受他,害怕他,就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理,就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏,表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度,值得后世的政治家借鉴。

17. 循法之功,不足以高世;法古之学,不足以制今。

遵循古法成就的功业,不完全高于今世;效法古人的学问,不能够制定今天的制度。

 感悟:我们现在学国学,学习古人的智慧,但是很少人注意到古人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此,我们不能教条地学习古人,一定要懂得辩证变通。

18. 论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。

“成事者不谋于众”的意思是:要成就大事,不应该去听从身边人的意见或者建议。

感悟:成大事者不谋于众,这一原则通俗地说,就是谋求特别重大的事情,不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度,自己看准了,去做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦搜索。

首先,如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八舌,会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂,也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革,秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理:“对于一般人,事情开始的谋划,和他们谈不拢,只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人,不附和于俗人,建立大功大业的人,不必和普通人商议。能使国家强盛,旧的章法便可换一换。”

19. 圣人不能为时,时至而弗失。舜虽贤,不遇尧,不得为天子;汤、武虽贤,不当桀、纣不王。故以舜、汤、武,不遭时不得帝王。

即使是品格,智慧最高超的圣人,他也不能创造时势,时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤,如果不遇到唐尧,他也不会成为天子,商汤、周武王虽贤,如果不是遇到昏君夏桀和商纣,他们也不会称王于天下。所以,即使是贤能的虞舜、商汤和周武王,他们如果不遇到时机,也都不可能成为帝王。

   感悟:时势是不以人的意志为转移的,即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住,而不能够创造时事。

20. 无形者,形之君也。无端者,事之本也。

无形者,形之君也:无形之物是有形之物的主宰。君:统辖,主宰。无端者,事之本也:没有发端的事物是一切事物的根本。

 感悟:中国古代从老子开始,非常注重“虚无”的东西,《道德经》里说,天下万物生于有,有生于无,这是形而上学的说法。在现实中,我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值,谁能看到“无”的价值,利用“无”的价值,就必然更容易成功。这句话还告诉我们,要见微知著,在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。

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《管子》精选20句

管仲是我国古代重要的政治家、思想家、军事家,也是先秦诸子中法家学派的代表人物,被誉为“法家先驱”,管仲的思想集中体现于《管子》一书。《管子》共24卷,85篇,今存76篇,《管子》内容博大精深,主要以法家和道家思想为主,兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想,更涉及天文、伦理、地理、教育等问题,它是研究先秦时期尤其是春秋时期社会政治、经济、军事、法律、文化等各个方面非常重要的原始资料。今日知行君精心挑选《管子》中20句话,与各位朋友共读。

01. 善人者,人亦善之。――《管子・霸形》

一个善待别人的人,别人也会善待你。《孟子》中也说“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,爱别人的人,别人也会爱他;尊敬别人的人,别人也会尊敬他。

02. 少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。――《管子・小匡》

人在年幼时就开始学习,用心容易专一,没有别的事情干扰,所以容易学成。有人说,14岁前是学习的黄金时期,暂不说其中的科学依据,对于孩子来说,他们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期,也是集中学习受干扰少的最佳时期,因此在孩子最佳培养阶段,家长要懂得培养。

03. 身不善之患,毋患人莫己知。――《管子・小称》

应该忧虑的是自身不好,而不该忧虑别人不了解自己。《老子》中说“知人者智也,自知者明也。”人生要多些反思,也要多些扪心自问,看清自己更重要。

04. 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。――《管子・形势解》

大海不拒绝各种各样的水,所以才能成就它的博大;大山不拒绝形形色色的土石,所以才能成就它的高峻;贤明的君主不嫌弃百姓,所以能够聚集众多的臣民;读书人不厌倦学习,所以能达到圣贤的境界。

05. 夫人必知礼,然后恭敬,恭敬然后尊让。――《管子・五辅》

人一定要懂得“礼”之后才能产生恭敬之心,产生恭敬之心以后才能有所尊敬,有所礼让。

06. 言是而不能立,言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民,未之有也。――《管子・七法》

意见正确而不被采纳,意见错误而不被废止,有功的人得不到奖赏,有罪的人得不到惩治,这样能够治理好百姓国家的,从来没有过。

07. 不能兆其端者,灾及之。――《管子・侈靡》

不能察觉事情发生前所显示出的端倪的人,灾难就要降临到他身上。

08. 不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复。――《管子・牧民》

不去尝试办不到的事情, 不去追求得不到的东西, 不居于不能持久的地位, 不推行不可重复的政策。

09. 伐矜好专,举事之祸也。――《管子・形势》

为人高傲自夸,喜欢独断专行,这是行事办事的祸患。

10. 多言而不当,不如其寡也。博学而不自反,必有邪。――《管子・戒》

喜欢说话而又不恰当,不如少说话为好。博学多识但不知道反省自己,一定会出问题。孔子说“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣” ,言语上减少过失,行为上减少悔恨,多反省自己,慎言慎行,成功就不会远了。

11. 耳司听,听必顺闻,闻审谓之聪。――《管子・宙合》

耳朵是负责听的,听了之后再加以审察,这叫做聪明。

12. 金心在中不可匿,外见于形容,可知于颜色。――《管子・心术下》

一个人的心灵美好,是不可能掩蔽的,这会表现在形体容貌上,也能在神色上看得出来。

13. 不法法,则事毋常;法不法,则令不行。――《管子・法法》。

不以法推行法度,则国事没有常规,办事的时候就没有规矩可循;法度不用法的手段推行,则政令不能贯彻。

14. 强而骄者损其强,弱而骄者亟死亡。――《管子・白心》

强大但是骄傲就会削弱力量,弱小而骄傲只会加速灭亡。

15. 人惰而侈则贫,力而俭则富。――《管子・形势解》

一个人懒惰又奢侈,生活就会贫困;勤劳而节俭,生活就会富足。

16. 矜物之人,无大士焉。彼矜者,满也;满者,虚也。满虚在物,在物为制也。――《管子・法法》

对人骄傲无礼的人,不是有出息的人。骄傲,就是自满;自满,就是空虚。行事有了自满与空虚,做事就会被限制。

17. 道德当身,故不以物惑。――《管子・戒》

如果自己道德高尚,就不会被外界不正的东西所迷惑。

18. 节欲之道,万物不害。――《管子・内业》

能克服自己的私欲,什么祸害对你都是无可奈何的了。

19. 中义守不忒,不以物乱官,不以官乱心,是谓中得。――《管子・内业》。

内心守静而不生差错,不让外物扰乱五官,不让五官扰乱内心,这就叫做心中有所得。

20. 毛嫱、西施,天下之美人也,盛怨气于面,不能以为可好。――《管子・小称》

古代的毛嫱、西施,虽然她们是天下的美人,但在满面怒容的时候,人家是看不出她们的美貌来的。鲁迅曾说“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看,这比打骂更难受”,开心的时候,几乎每个人都是慈眉善目,但最能显露一个人修养的,却是他生气的时候,即使盛怒,也不摆脸色给别人看,这是最佳的人品。

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傅雷

1、慢慢的,你会养成另外一种心情对付过去的事:就是能够想到而不再惊心动魄,能够从客观的立场分析前因后果,做将来的借鉴,以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套,越来越坚强的。 

2、老是蒙着自己,不正视现实,不正视自己的病根,而拖泥带水,不晴不雨地糊下去,只有给你精神上更大的害处。该拿出勇气来,彻底清算一下。 

3、人一辈子都在高潮――低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,才能廓然无果,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡,才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心 情去对付过去的事;就是能够想到而不在惊心动魄,能够从客观的立场去分析前因后果,作将来的借鉴,以免重蹈覆辙。  

4、母性的伟大不在于理智,而在于那种直觉的感情。  

5、唯有艺术和学问从来不辜负人;花多少劳力,用多少苦功,拿出多少忠诚和热情,就得到多少收获与进步。  

6、得失成败尽量置之度外,只求竭其所能,无愧于心。  

7、不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据。

8、孩子,可怕的敌人不一定是面目狰狞的,和颜悦色、满腔热血的友情,有时也会耽误你许多宝贵的时间。  

9、“人一辈子都在高潮-低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般”“只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分是你颓废,就好了”。

10、“以后要多注意:坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调,要做到越有理由,态度越随和。坚持真理原是一件艰巨的斗争,也是教育工作;需要好的方法。方式。手段,还有是耐性。万万不能动火,令人误会。” ――理直也不要气壮,得理也要饶人。态度谦恭,虚怀若谷!

11、一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟,终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看,看的时候当然不免感触。

12、耐着性子,消沉的时间,无论谁都不时要遇到,但很快会过去的。  

13、真正的光明决不是永没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以,在你战胜外来的敌人之前,先得战胜你内在的敌人,你不必害怕沉沦堕落,只消你能不断的自拔与更新。《约翰・克利斯朵夫――译者序》

14、人人都有缺点,谈恋爱的男女双方都如此。问题不在于找一个全无缺点的对象,而是要找一个双方缺点都能各自认识,各自承认,愿意逐渐改,同时能彼此容忍的伴侣。

15、世界上最有力的论证莫如实际行动,最有效的教育莫如以身做则;自己做不到的事千万别要求别人;自己也要犯的毛病先批评自己,先改自己的。 

16、一个又一个的筋斗栽过去,只要爬得起来,一定会逐渐攀上高峰,超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博大的同情心。  

17、有一天夜里,她劝你明天再练,你回答说,象你那样,我还会有成绩吗?对付人家的好意,用反批评的办法,自然不行。从这些小事情上推而广之,你我无意之间伤害人的事一定不大少,也难怪别人都说我们骄傲了。人们常常都会这样,对自己亲近的人更是。我有时也会。所以要反省啊。 待人要谦和有礼 ,善解人意,知恩图报!  

18、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博大的同情心。  

19、只要是真理,是真切的教训,不管是出之于父母或朋友之口,出之于熟人生人,都得接受。 

20、多抑制感情,多着重于技巧,多用理智,我相信一定能减少疲劳。

21、没有经过战斗的舍弃是虚伪的,没有经过苦难的超脱是轻佻的。 

22、’对方把你作为她整个的世界固然很危险,但也很宝贵!你既已发觉,一定会慢慢点醒她:最好旁敲侧击而勿正面提出,还要使她感到那是为了维护她的人格独立,扩大她的世界观。倘若你已经想到奥里维的故事,不妨就把那部书叫她细读一二遍,特别要她注意那一段插曲。像雅葛丽纳那样只知道love,’love’ ,love的人只是童话中任务,在现实世界非但得不到love,连日子都会过不下去,因为她除了love一无所知,一无所有,一无所爱。  

23、只要你能坚强,我就一辈子放了心。

24、平日你不能太忙。人家拉你出去,你时候要补足功课,这个对你精力是有妨碍的。还是以练琴的理由,多推辞几次吧。要不紧张,就不宜于太忙;宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情,不好意思。工作时间不跟人出去,做成了习惯,也不会得罪人的。人生精力有限……  

25、赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!  

26、为学最重要的是“通”,通才能不拘泥,不迂腐,不酸,不八股;“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为”大“,不大不博,便有坐井观天的危险。  

27、把自己的思想写下来(不管在信中或是用别的方式),比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想,所以写在纸上的自我检讨,格外深刻,对自己也印象深刻。  

28、艺术不但不能限于感性认识,还不能限于理性认识,必须要进行第三步的感情深入。换言之,艺术家最需要的,除了理智之外,还有一个“爱”字!所谓赤子之心,不但指纯洁无邪,指清新,而且还指爱!法文里有句话叫做“伟大的心”,意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字,真有意义。而且这个爱绝不 是庸俗的,婆婆妈妈的感情,而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。光有理性而没有感情,固然不能表达音乐。

29、人一辈子都在高潮――低潮中浮沉,唯有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。

30、过去我一再问及你经济情况,主要是为了解你的物质基础,想推测一下再要多少时期可以减少演出,加强学习――不仅仅音乐方面的学习。我很明白在西方社会中物质生活无保障,任何高远的理想都谈不上。但所谓物质保障首先要看你的生活水准,其次要看你会不会安排收支,保持平衡,经常有规律的储蓄。生活水准本身就是可上可下,好坏程度、高低等级多至不可胜计的;究竟自己预备以哪一种水准为准,需要想个清楚,弄个彻底。

31、不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经历磨难的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的。 

32、诗人常说爱情是盲目的,但不盲目的爱毕竟更健全更可靠。 

33、一切学问没有速成的,尤其是语言。 

34、下功夫叫自己心理上松动,保管叫你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。……存着“我尽我心”的观念,一紧张就马上叫自己宽驰,对付你的精神要像对付你的手与指一样,时时刻刻注意放松。  

35、艺术是你的终身事业,艺术本身已是激动感情的,练琴时万万不能再紧张过度。人寿有限,精力也有限,要从长里着眼,马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人,更要抑制一些。 

36、一个又一个的筋斗栽过去,只要爬得起来,一定会逐渐攀上高峰,超脱在小我之上。  

37、“一切伟大的艺术家(不论是作曲家,是文学家,是画家……)必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性,就找到了与艺术家沟通的桥梁。再者能细心揣摩,把他独特的个性也体味出来,那就能把一件艺术品整个儿了解了。――当然不可能和原作者的理解与感受完全一样,了解 的多少、深浅、广狭,还是大有出入;而我们自己的个性也在中间发生不小的作用。  

38、成就的大小、高低,是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击——不管是人事上的,生活上的,技术上的,学术上的——打击。 

39、比赛问题固然是重负,但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外,就能心平气和,精神肉体完全放松,只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事,得失寸心知”的名句,你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉,最折磨人的不是脑力劳动和体力 劳动,而是操心!  

40、慢慢的,你会养成另一种心情去对待过去的事。就是能够想到而不再惊心动魄,能从容客观地分析前因后果,做未来的预测,以免重蹈覆辙。一个人只有敢于面对过去、过错,真正的彻底悔悟,才能不被记忆侵蚀。我相信你会慢慢学会这一套,并且变得越来越坚强。 

41、凡是一天到晚闹技巧的人,就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关,一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的,技巧是手段;老是只注意手段的人,必然忘了它的目的。  

42、人的一生,总是在高潮和低潮中沉浮,唯有庸碌的人,生活才如死水一般。  

43、你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里,会缺少反省的机会;思想、感觉、感情,也不能好好地整理、归纳。  

44、一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植。 

45、成就的大小高低,是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击――不管是人事上的,生活上的,技术上的,学术上的――打击。 

46、一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家,无形中就是替国家播种垦植。 

47、只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头;聪明人看见别人吃亏就学了乖。  

48、功夫用得不够;没吃足苦头绝不能有好成绩!  

49、我们知道你自我批评精神很强,但个人天地毕竟有限。人家对你的好评只能起鼓舞作用,不同的意见才能使你进步、扩大视野,希望用冷静和虚心的态度加以思考。  

50、感情的ruin(创伤)就是要你把这些事当做心灵的灰烬来看,看的时候不免感触万般,但不要刻骨铭心的伤害自己,而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。

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