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心理学名句

心理学名句_　　心理学名句　　1、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡　　2、内疚所遭受的折磨是活生生的灵魂的地狱。　　3、与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。　　4、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。　　5、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱

　　中华经典名句
　　1、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
　　2、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原》
　　3、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
　　4、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
　　5、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
　　6、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
　　7、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
　　8、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
　　9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
　　10、生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》
　　11、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》
　　12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
　　13、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
　　14、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
　　15、爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》
　　16、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊《赠崔纯亮》
　　17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——社甫《戏为六绝句》
　　18、学然后知不足。——《礼记·学记》
　　19、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
　　20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
　　21、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
　　22、病从口入，祸从口出。——傅玄《傅子·口铭》
　　23、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
　　24、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别》
　　25、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
　　26、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
　　27、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
　　28、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
　　29、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
　　30、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
　　31、欲速则不达。——《论语·子路》
　　32、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——杜荀鹤《题弟侄书堂》
　　33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
　　34、山不在高，有仙则名。——刘禹锡《陋室铭》
　　35、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
　　36、百闻不如一见。——班固《汉书·赵充国传》
　　37、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈《原毁》
　　38、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
　　39、十年树木，百年树人。——《管子·修权》
　　40、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》
　　41、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》
　　42、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
　　43、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
　　44、甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。——无名氏《古诗·甘瓜抱苦蒂》
　　45、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
　　46、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——社秋娘《金缕衣》
　　47、为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇·杂下》
　　48、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
　　49、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首》
　　50、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
　　51、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送社少府之任蜀州》
　　52、大漠孤烟直，长河落日圆——王维《使至塞上》
　　53、请君试问东流水，别意与之谁短长？——李白《金陵酒肆留别》
　　54、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
　　55、瓜田不纳履，李下不正冠。——《乐府诗集·君子行》
　　56、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞》九首之六
　　57、物以稀为贵，情因老更慈。——白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月诗》
　　58、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙词九首》其九
　　59、胡马依北风，越鸟巢南枝。——无名氏《古诗·行行重行行》
　　60、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
　　61、知子莫若父。——《管子·大匡》
　　62、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
　　63、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
　　64、积财千万，不如薄技在身。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》
　　65、会当凌绝顶，一览众山小。——社甫《望岳》
　　66、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
　　67、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
　　68、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
　　69、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？——李贺《致酒行》
　　70、取法乎上，仅得其中；取法乎中，不免为下。——《唐太宗纪》
　　71、人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
　　72、养心莫善于寡欲。——《孟于。尽心下》
　　73、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
　　74、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
　　75、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》
　　76、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
　　77、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
　　78、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
　　79、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》
　　80、不入虎穴，不得虎子。——范晔《后汉书·班超传》
　　81、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
　　82、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
　　83、岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》
　　84、生儿不用多，了事一个足。——《全唐诗·织补遗》
　　85、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
　　86、火不热贞玉，蝇不点清冰。——白居易《反白头吟》
　　87、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》
　　88、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
　　89、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行》
　　90、诗者，根情，苗言，华声，实义。——白居易《与元九书》
　　91、人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》
　　92、言必信，行必果。——《论语·子路》
　　93、学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》
　　94、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进洒》
　　95、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
　　96、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
　　97、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
　　98、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
　　99、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
　　100、海日生残夜，江春入旧年——王湾《次北固山下》
　　101、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
　　102、好事尽从难处得，少年无向易中轻。
　　103、好事不出门，恶事行千里。——孙光宪《琐言引古语》
　　104、过犹不及，有余犹不足也。——贾谊《新书·容经》
　　105、知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》
　　106、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
　　107、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
　　108、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》
　　109、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首》
　　110、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
　　111、三思而后行。——《论语·公冶长》
　　112、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
　　113、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
　　114、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
　　115、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
　　116、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》
　　117、国而忘家，公而忘私。——班固《汉书·贾谊传》
　　118、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
　　119、孤犊触乳，骄子骂母。——范晔《后汉书·仇览传》
　　120、志当存高远。——诸葛亮《诫外甥书》
　　121、温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
　　122、食不重味，衣不杂采。——魏徵《群书治要·贾子》
　　123、物苦不知足，得陇又望蜀。——李白《古风》五十九首之二十三
　　124、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》
　　125、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏徵《谏太宗十思疏》
　　126、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
　　127、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

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离骚名句

离骚名句_　　离骚名句　　1、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。　　2、老冉冉其将至兮，恐修备之不立。　　3、举贤而授能兮，循绳墨而不颇。　　4、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。　　5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。　　6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。　　7、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。　　8、亦余心之所

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《战国策》经典20句

  《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

1. 士为知己者死，女为悦己者容。

士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。

感悟：在《战国策》原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的知伯复仇时说的话。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯门下后受到尊宠，称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓，为了改变相貌、声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。

   在邢邑（即今邢台市）多次行刺赵襄子未遂后终于被捉，豫让知道非死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌之士”的代表人物。

 “士为知己者死，女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理，自古知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。

2. 效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。

注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。

感悟：我们常说，成大事者不拘小节。春秋时代，管仲用箭射齐桓公，射中了他的带钩，这是篡夺；侍奉公子纠而不能为他殉死，这是怯懦；被鲁国囚禁，这就是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷困，因为曾遭监禁感到压抑而不出仕，因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公，就不免做一辈子被羞辱的’卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失，却执掌齐国的政事，一举匡正天下，九次会盟诸侯，使齐国成为五霸的首领，美名传遍天下，光辉照�邻国。

3. 狡兔有三窟，仅得免其死耳。

  狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。

   感悟：这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。

4. 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。

 感悟：这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念．但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘．动辄重提，同样为大众所不齿．本名句可供阐述人际关系时引用。

5. 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。

 感悟：作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。

 战国时期，楚国的楚襄王（也就是芈月的侄子）即位后，重用奸臣，国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛，对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！”

 楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。五个月后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城。到这时，他想到庄辛的忠告，派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

6. 以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。

  用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情就会消失。

   感悟：这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。

7. 父母之爱子，则为之计深远。

作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。

 感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

8. 同欲者相憎，同忧者相亲。

内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。

 感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。

9. 宁为鸡口，无为牛后。

宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。

 感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。

10. 怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。

怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人，不能够轻视敌人。

 感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。～说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。

11. 前事之不忘，后事之师。

前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。

 感悟：此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。

 12. 谋泄者，事无功；计不决者，名不成。

谋略泄露了，事情一定不能成功；计划不果断，名望也不能建立起来。

 感悟：若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注意保密，若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

13. 行百里者半于九十

一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。

感悟：成语意思可以从字面来理解，“行百里者半于九十”，意思是行百里路，走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到最后草草了事。

14. 孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。

  双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。

   感悟：这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。

15. 日中则移，月满则亏，物盛则衰。

太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。

 感悟：自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益的。

16. 面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。

 能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。

 感悟：这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏，表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度，值得后世的政治家借鉴。

17. 循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。

遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。

 感悟：我们现在学国学，学习古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此，我们不能教条地学习古人，一定要懂得辩证变通。

18. 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。

感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。

首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”

19. 圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。

即使是品格，智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，商汤、周武王虽贤，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。

   感悟：时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。

20. 无形者，形之君也。无端者，事之本也。

无形者，形之君也：无形之物是有形之物的主宰。君：统辖，主宰。无端者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。

 感悟：中国古代从老子开始，非常注重“虚无”的东西，《道德经》里说，天下万物生于有，有生于无，这是形而上学的说法。在现实中，我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值，谁能看到“无”的价值，利用“无”的价值，就必然更容易成功。这句话还告诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。

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《资治通鉴》精华名言名句

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