范晔名言

威赫兹里特名言

威赫兹里特名言_  威赫兹里特名言  1、高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普—— 威·赫兹里特  2、妙语该用在妙处—— 威·赫兹里特  3、没有偏见和习惯的帮助,我甚至无法从房间的这边走到那边—— 威·赫

  范晔名言
  1、盛名之下,其实难副。—— 范晔
  2、德不称,其祸必酷;能不称,其殃必大。—— 范晔
  3、不入虎穴,焉得虎子。—— 范晔
  4、位尊身危,财多命殆。—— 范晔
  5、廉约小心,克己奉公。—— 范晔
  6、峣峣者易缺,皦皦者易污。—— 范晔
  7、智者顺时而谋,愚者逆理而动。—— 范晔
  8、禁微则易,救末者难,人莫不忽于微细,以致其大。—— 范晔
  9、君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚。—— 范晔
  10、任重道悠,利深祸速。—— 范晔
  11、有志者事竟成。—— 范晔
  12、德音流千里,功名重泰山。—— 范晔
  13、杜塞天下之口,聋盲一世之人,与秦焚书坑儒何异?—— 范晔
  14、士者贵其用也,不必求备。—— 范晔
  15、峣峣者缺,皎皎者易污。 《阳春》之曲,和者必寡,盛名之下,其实难副。—— 范晔
  16、交浅而言深者,愚也;在贱而望贵者,惑也;未信而纳忠者,谤也。—— 范晔
  17、创基冰泮之上,立足枳棘之林。—— 范晔
  18、人各有能,因艺受任。—— 范晔—— 范晔
  19、有大略者不问其短,有厚德者不非小疵。—— 范晔
  20、男儿要当死于边野,以马革裹尸迁葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪。—— 范晔
  21、天下之祸,不由于外,皆兴于内。—— 范晔
  22、失之东隅,收之桑榆。—— 范晔
  23、善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。—— 范晔
  24、大丈夫处世,当扫除天下。—— 范晔
  25、天命难知,人道易守。—— 范晔
  26、蒲鞭便示辱。—— 范晔
  27、势存则威无不加,势亡则不保一身,哀哉!—— 范晔
  28、拨乱反正,以宁天下。—— 范晔
  29、神龙失势,与蚯蚓同。—— 范晔

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李绅名言

李绅名言_  李绅名言  1、江对楚山千里月,郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠,遽落丹霄起爱憎。——李绅  2、林中无虎山有鹿,水底无蛟鱼有鲂。——李绅  3、春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。——李绅  4、桥转彩虹当绮殿,

桑塔亚那名言

范晔名言

范晔名言_  范晔名言  1、盛名之下,其实难副。—— 范晔  2、德不称,其祸必酷;能不称,其殃必大。—— 范晔  3、不入虎穴,焉得虎子。—— 范晔  4、位尊身危,财多命殆。—— 范晔  5、廉约小心,克己奉

  桑塔亚那名言
  1、忘记过去的人,注定会重蹈覆辙。——桑塔亚那
  2、“那些不牢记过去的人,注定要重复过去发生的事。” (Those who cannot remember the past arecondemned to repeatit.)。——桑塔亚那
  3、Those who do not remember the past are condemned to repeat it. 忘记过去的人必将重蹈覆辙。——桑塔亚那
  4、爱名声是最强的虚荣心。——桑塔亚那
  5、那些不从历史中记取教训的人,注定要重蹈覆辙。《The Tarot Revealed: A Beginner’s Guide》。——桑塔亚那
  6、几乎每句谚语都有一句与其意思相反,并且同样机智的谚语和它相对。——桑塔亚那
  7、A child educated only at school is an uneducated child. 一个仅仅接受学校教育的孩子是个未受真正教育的孩子。——桑塔亚那
  8、愚蠢报复自己只有一个办法,就是遗世独处。——桑塔亚那
  9、宗教和诗在本质上是相同的。——桑塔亚那
  10、损人利己,分文不值,容不得他人本身就是自私,忍受不了他人的自私并加以谴责的其实也是一种自私。——桑塔亚那

班门弄斧的意思

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威赫兹里特名言

威赫兹里特名言_  威赫兹里特名言  1、高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普—— 威·赫兹里特  2、妙语该用在妙处—— 威·赫兹里特  3、没有偏见和习惯的帮助,我甚至无法从房间的这边走到那边—— 威·赫

《班超传》范晔文言文原文注释翻译

作品简介《班超传》由南朝宋著名史学家范晔创作。《后汉书》中这篇著名的人物传记既详尽而又生动地记述了班超,

《狱中与诸甥侄书》范晔文言文原文注释翻译

作品简介《狱中与诸甥侄书》是由南朝·宋范晔所做,出自《宋书·范晔传》,作品采用书信体裁,书写了自己的一生

作品简介《班超传》由南朝宋著名史学家范晔创作。《后汉书》中这篇著名的人物传记既详尽而又生动地记述了班超在西域戎马倥偬、浴血奋战的一生。文字雅洁,叙事流利,头绪虽多而脉络不乱。人物形象鲜明,写来有声有色。

作品原文

班超传 (节选)

班超字仲升,扶风平陵人(1),徐令彪之少子也(2)。为人有大志,不修细节。然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱。有口辩,而涉猎书传。

永平五年(3),兄固被召诣校书郎(4),超与母随至洛阳(5)。家贫,常为官佣书以供养(6)。久劳苦,尝辍业投笔叹曰:“大丈夫无它志略,犹当效傅介子张骞立功异域(7),以取封侯,安能久事笔砚间乎(8)?”左右皆笑之。超曰:“小子安知壮士志哉?”其后行诣相者,曰:“祭酒(9),布衣诸生耳,而当封侯万里之外。”超问其状。相者指曰:“生燕颔虎颈(10),飞而食肉,此万里侯相也。”久之,显宗问固(11):“卿弟安在?”固对:“为官写书,受直以养老母(12)。”帝乃除超为兰台令史(13)。后坐事免官。

十六年(14),奉车都尉窦固出击匈奴(15),以超为假司马(16),将兵别击伊吾(17),战于蒲类海(18),多斩首虏而还。固以为能,遣与从事郭恂俱使西域(19)。超到鄯善(20),鄯善王广奉超礼敬甚备,后忽更疏懈。超谓其官属曰:“宁觉广礼意薄乎?此必有北虏使来(21),狐疑未知所从故也(22)。明者睹未萌,况已著耶?”乃诏侍胡诈之曰(23):“匈奴使来数日,今安在乎?”侍胡惶恐,具服其状(24)。超乃闭侍胡(25),悉会其吏士三十六人,与共饮,酒酣,因激怒之曰:“卿曹与我俱在绝域(26),欲立大功以求富贵。今虏使到裁数日(27),而王广礼敬即废,如今鄯善收吾属送匈奴,骸骨长为豺狼食矣(28)。为之奈何!”官属皆曰:“今在危亡之地,死生从司马。”超曰:“不入虎穴,不得虎子。当今之计,独有因夜以火攻虏使(29),彼不知我多少,必大震怖,可殄尽也(30)。灭此虏则鄯善破胆,功成事立矣。”众曰:“当与从事议之。”超怒曰:“吉凶决于今日。从事文俗吏(31),闻此必恐而谋泄,死无所名,非壮士也。”众曰:“善。”

初夜,遂将吏士往奔虏营。会天大风,超令十人持鼓,藏虏舍后。约曰:“见火然(32),皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩夹门而伏(33),超乃顺风纵火,前后鼓噪。虏众惊乱,超手格杀三人,吏兵斩其使及从士三十余级,余众百许人悉烧死。明日,乃还告郭恂。恂大惊,既而色动,超知其意,举手曰:“掾虽不行(34),班超何心独擅之乎(35)?”恂乃悦。超于是召鄯善王广,以虏使首示之,一国震怖。超晓告抚慰,遂纳子为质(36)。还奏于窦固,固大喜。具上超功效,并求更选使使西域。帝壮超节(37),诏固曰:“吏如班超,何故不遣,而更选乎?今以超为军司马(38),令遂前功(39)。”

超复受使,固欲益其兵(40),超曰:“愿将本所从三十余人足矣,如有不虞(41),多益为累。”是时于阗王广德新攻破莎车(42),遂雄张南道(43),而匈奴遣使监护其国。超既西,先至于阗,广德礼意甚疏,且其俗信巫(44),巫言:“神怒,何故欲向汉?汉使有騧马(45),急求取以祠我。”广德乃遣使就超请马。超密知其状,报许之,而令巫自来取马。有顷巫至,超即斩其首,以送广德,因辞让之(46)。广德素闻超在鄯善诛灭虏使,大惶恐,即令攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下,因镇抚焉。

时龟兹王建为匈奴所立(47),倚恃虏威,据有北道,攻破疏勒(48),杀其王,而立龟兹人兜题为疏勒王。超从间道至疏勒,去兜题所居盘橐城九十里(49),逆遣使田虑先往降之(50)。敕虑曰(51):“兜题本非疏勒种,国人必不用命,若不即降,便可执之。”虑既到,兜题见虑轻弱,殊无降意。虑因其无备,遂前劫缚兜题。左右出其不意,皆惊惧奔走。虑驰报超,超即赴之,悉召疏勒将吏,说以龟兹无道之状,因立其故王兄子忠为王,国人大悦。忠及官属皆请杀兜题,超不听,欲示以威信,释而遣之。疏勒由是与龟兹结怨。

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《左忠毅公逸事》方苞文言文原文注释翻译

作品简介《左忠毅公逸事》记述了左光斗不为世人所知的几件逸事,赞美了左光斗知人的卓见和以国事为重、不计较

列子名言名句

范晔名言名句

范晔名言名句_范晔名言名句  1、人情得足,苦于放纵,快须臾之欲,忘慎罚之义。  2、交浅而言深者,愚也;在贱而望贵者,惑也;未信而纳忠者,谤也。  3、羊质虎皮,见豺则恐。  4、智者不危众以举事,仁者不违义以要功。 

  列子名言名句
  1、虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙:子子孙孙,无穷匮也;而山不加增,何苦而不平?
  2、御风而行,泠然善也。
  3、天地自然的规律,不是阴气就是阳气;圣人的教化,不是仁爱就是正义;事物的性质,不是柔弱就是刚强。
  4、大道以多歧路亡羊,学者以多方丧生。
  5、一气之变,所适万形。
  6、欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知祸福之乡。
  7、善为化者,其道密庸,其功同人。五帝之德,三王之功,未必尽智勇之力,或由化而成。孰测之哉。
  8、要排除人为的名义,莫如清静,莫如虚默。保持清静虚默,就掌握了道的所在;追求得失予取,就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后,再去舞弄仁义的说教,是不能使人的本性复元的。
  9、公天下之身,公天下之物,其唯至人矣。
  10、非其名也,莫如静,莫如虚。静也虚也,得其居矣;取也与也,失其民矣。事之破为而后有舞仁义者,弗能复也。
  11、能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没,能玄能黄,能甘能苦,能膻能香。它没有知觉,没有能力;但又无所不知,无所不能。
  12、天生万物,唯人为贵。
  13、天有所短,地有所长,圣人有时闭塞,事物有时顺通。
  14、治大者不治细,成大功者不成小。
  15、天地无全功,圣人无全能,万物无全用。
  16、吾侧闻之,试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化,阴阳尔,四时尔。不生者疑独,不化者往复。
  17、五情好恶,四体安危,世事苦乐,古犹今也,人犹我也。人人相犹,损一秋豪而利人,悉天下以奉天下人。
  18、可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。可以生而不生,天罚也;可以死而不死,天罚也。
  19、不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?
  20、余音绕梁俪,三日不绝。
  21、形枉则影曲,形直则影正。
  22、得时者昌,失时者亡。
  23、公天下之身,公天下之物,其惟圣人矣。
  24、说天地会坏是错误的,说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏,不是我们所能知道的事情。既然如此,那么天地不会坏是这么一回事,天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情,死了不知道生前的情形;未来不知道过去的事情,过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷,我又何必要挂在心上呢?
  25、神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉?
  26、天的使命是哺育众生,地的职责是承载万物,圣人的责任是掌管政教风化,事物各自承担适宜的任务。
  27、体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。
  28、有太易,有太初,有太始,有太素。太易,还不见气从混沌状态中分离出来;太初,元气出现;太始,气开始有形状;太素,有形之气又有了性质。()这时候,元气、形状、性质都已具备,但相互之间尚未分离,所以把它叫做浑沦。所谓浑沦,是表明万物浑然一体,不可剖析。
  29、贤者任人,故年老而不衰,智尽而不乱。故治国之难,在于知贤而不在自贤。
  30、壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人。
  31、天下理无常是,事无常非。
  32、神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉。
  33、虚者无贵也。
  34、至言去言,至为无为。
  35、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
  36、忧苦犯性,逸乐顺性,斯实所系者也。名不可去,亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实,将恤危亡而不救,岂徒逸乐忧苦之间哉。
  37、善为化者,其道密庸,其功同人。五帝之德,三王之功,未必尽智勇之力,或由化而成。孰测之哉?
  38、人不尊己,则危辱及之。
  39、治国之难在于知贤而不在自贤。
  40、色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。
  41、圣人不察存亡而察其所以然。
  42、故智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。然身非我有也,既生,不得不全之。
  43、圣人恃道化而不恃智巧。
  44、天哺育众生但不能承载万物,地承载万物但不能施行教化,圣人施行教化但不能违背事物的本性,事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。
  45、言美则响美,言恶则响恶。

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王符名言名句

王符名言名句_王符名言名句  1、和氏之璧,出于璞石;隋氏之珠,产于蜃蛤。  2、德义之所成者,智也;明智之所求者,学问也。  3、养稊稗者仿禾稼,惠奸宠宄者贼良民。  4、父母常失,在不能已于媚子。  5、国以贤兴,以谄衰;君以忠安,以佞危,此古今之常论。

后汉书

后汉书 《后汉书》是纪传体的东汉(公元25年~公元220年)断代史著作,一百二十卷,分为纪十卷、传八十卷、志三十卷。其中的纪、传作者是南朝宋的范晔,志的作者是晋的司马彪,,

邓寇列传第六-后汉书

邓寇列传第六 邓禹子训孙骘寇恂曾孙荣 邓禹字仲华,南阳新野人也。年十三,能诵诗,受业长安。时光武亦游学京师,禹年虽幼,而见光武知非常人,遂相亲附。数年归家。 及汉兵起

后汉书

  《后汉书》是纪传体的东汉(公元25年~公元220年)断代史著作,一百二十卷,分为纪十卷、传八十卷、志三十卷。其中的纪、传作者是南朝宋的范晔,志的作者是晋的司马彪,一般称为《续汉志》。  范晔,字蔚宗,顺阳(今河南淅川东南)人,生于公元398年,即晋安帝隆安二年,做过刘裕之子彭城王刘义康的参军,后升任尚书吏部郎。432年,宋文帝即元嘉九年,由于触犯刘义康,被贬为宣城太守。从此受到压制,便开始著书,但写完《后汉书》后,又卷入刘义康与宋文帝刘义隆之争,在元嘉二十二年被杀。司马彪,字绍统,晋宗室高阳王司马睦的长子,死于晋惠帝末年。  在范晔写《后汉书》之前,后汉史书已经有了很多种,从东汉的明帝到灵帝,经过班固、刘珍、伏无忌和蔡邕等几代人的努力,写就纪传体的《东观汉记》,主要记载光武帝到灵帝之间的东汉历史。后来,吴谢承、晋薛莹、司马彪和刘义庆等人都有著作面世。有了前人的成就,范晔便参考各家内容,融会贯通,写成《后汉书》。范晔原来想学习《汉书》,写成十志,因为被害而未如愿。由于范晔的著作叙事简明扼要,内容全面,所以其成就超过了前人,受到后世的重视。  《后汉书》纪、传的编次和《汉书》有不少区别,纪的最后一篇是《皇后纪》,相当于《汉书。外戚传》。皇后从传入纪,就是来自华晔的《后汉书》。此外,在《汉书》以外还创立了七篇类传,有《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《烈女传》,这些都是根据东汉现实、与风俗所写,有的类传成为后来人们学习的楷模。  在《汉书》中有《百官公卿表》,内容是西汉的职官制度,司马彪将“表”成为“志”,创立了《百官志》,记述东汉的职官制度。但该书的志中没有《食货志》,是一大漏洞,其内容在《晋书。食货志》里有了补充,介绍了此时期的经济状况。  现存最早的《后汉书》刻本是南宋时期的绍兴本,残缺五卷。后来商务印书馆加以影印,收进百衲本《二十四史》,缺的五卷用其他残本补充。1965年中华书局出版标点校本,以商务印书馆影印的南宋绍兴本为底本,校参考其他版本加以校正,同时吸取前人研究、校勘成果,参考价值较高。

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冯岑贾列传第七-后汉书

冯岑贾列传第七 冯异岑彭贾复 冯异字公孙,颍川父城人也。好读书,能《左氏春秋》、《孙子兵法》。 汉兵起,异以郡掾监五县,与父城长苗萌共城守,为王莽拒汉。光武略地颍川,

赠范晔诗

怨情

美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。(颦 一作:蹙)但见泪痕湿,不知心恨谁。

赠范晔诗

南北朝陆凯

折花逢驿使,寄与陇头人。(折花 一作:折梅)
江南无所有,聊赠一枝春。

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青玉案·年年社日停针线

年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在,乱山深处,寂寞溪桥畔。春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴,酒无人劝,醉也无人管。