标签：警句

梁启超先生名言警句辑录,

《唐宋八大家散文选读》名句集锦

《唐宋八大家散文选读》名句集锦

  梁启超先生名言警句辑录 

1. 六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。

2. 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

3. 何时睹澄清，一洒民生艰？

4. 树头结得相思子，可是郎行思妾时？

5.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

6.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

7.心安理得，海阔天空。

8.自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。

9.少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年 进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

10.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

11.世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义 。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之。

12.每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。

13.我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白 读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

14.法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

15.美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是 美，所以求美，先从求真入手。

16.成功自是人权贵，创业终由道力强。

17.凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。

18.成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。

19.人生百年，立于幼学。

20.人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。

 

 

凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。 类别:成功 

患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 类别:人格 

磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清・梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。 类别:道德 

凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。 类别:失败 

人生百年，立于幼学。 类别:教育 

何时睹澄清，一洒民生艰？ 类别:理想 

人生百年，立于幼学。 类别:人生 

患难困苦，是磨练人格之最高学校。 类别:人格 

何时睹澄清，一洒民生艰？ 类别:真理 

美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。 类别:科学 

心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清・梁启超《新民说・附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。 类别:道德 

六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。 类别:智慧 

心安理得，海阔天空。清・梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。 类别:道德 

患难困苦，是磨练人格之最高学校。 类别:失败 

树头结得相思子，可是郎行思妾时？ 类别:爱情 

成功自是人权贵，创业终由道力强 类别:成功 

成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。 类别:成功 

人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。 类别:人生 

人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。 类别:人生 

患难困苦，是磨练人格之最高学校。 类别:成功

 

【版权声明】

《梁启超先生名言警句辑录》内容来自网络或者由匿名网友上传，原作者已无法考证。四字成语大全网免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

历史上最震撼人心的十句遗言

历史上最震撼人心的十句遗言

有关爱情的名言警句,

初中语文名言警句必背（265条）

初中语文名言警句必背（265条）

爱情名言警句

 

　　●爱就是忍受痛苦，被爱就是引发痛苦（迪亚娜夫人）

　　●爱情是温柔的，却又像荆棘一样刺人（英国）

　　●治愈爱情创伤的好药是没有的（阿拉伯）

　　●爱情是可爱的虐政，情人们甘受它的折磨（英国）

　　●爱情先甜后来酸（英国）

　　●万般恩情何处是？尽在相对无言中（加内特）

　　●其爱愈深，其言愈寡（英国）

　　●爱情埋在心灵深处，并不是住在双唇之间（丁尼生）

　　●爱情无需言作媒，全在心领神会（哈佛格尔）

　　●真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明（莎士比亚

　　●聪明的人爱得多，说得少（丁尼生）

　　●能的把自己的爱说得天花乱坠的人，实际上爱得并不深（彼特拉克）

　　●精神的沟通用不着语言，只有两颗充满着爱的心就行了（法国）

　　●情人的眼睛如果失去光彩，心中的花朵一定枯萎（波兰）

　　●证明爱情要用事实，而不能用理智（西班牙）

　　●在恋爱和战争中先发制人，都是天经地义的（贝恩）

　　●爱情和战争都是不择手段的（弗・斯梅德利）

　　●施计于情场和战场，都是无可非议的（森莉弗拉）

　　●爱情和咳嗽是瞒不住人的（欧洲）

　　●爱情和红鼻子一样是遮掩不住的（霍尔克罗夫特）

　　●爱情和谋杀一样，总是要暴露的（威・康格里夫）

　　●爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光（莎士比亚）

　　●爱情这不是一颗心去敲击另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花（俄罗斯）

　　●爱，总是相互的（但丁）

　　●若要人爱，就要爱奥索尼乌斯）

　　●爱人也即求人爱（巴克利）

　　●爱情须用爱情来报答（约翰・克拉克）

　　●爱情只能用爱情来偿还（爱・芬顿）

　　●爱情所需要的唯一礼物就是爱情（盖伊）

　　●用爱去爱才是虔诚的（胡德）

　　●爱情从爱情中来（拉布吕耶尔）

　　●为被人爱而爱人，是人；为爱人而爱人，是神（拉巴丁）

　　●爱情换爱情是最公平的交易（欧

　　●一切真正的爱情的基础都是互敬（维利而斯） 

　　●真正持续的爱情必须有尊敬才能成立（德国）

　　●爱情不是强扭的，幸福不是天赐的

　　●逼人相爱是徒劳的（俄罗斯）

　　●两相情愿，好结亲眷

　　●爱情的王国不用刀剑来统治（英国）

　　●爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融（别林斯基）

　　●爱，不是一种无需花费精力的享受，爱是一门艺术，它需要知识和努力（弗洛姆）

摘自《名言警句总汇》

版权声明：

含反义词的成语网小编未对《有关爱情的名言警句》内容的版权进行可靠性核实，不能完全保证作品版权的准确性和合法性。如出现版权争议，请与站方联系，我们会第一时间进行处理。

鼓励人上进的话汇编

鼓励人上进的话汇编

初中语文名言警句必背（265条）,

鼓励人上进的话汇编

鼓励人上进的话汇编

会员:史彦彩 友情提

初中语文名言警句必背

1.安不忘危，盛必虑衰。（《汉书》）

2.不识庐山真面目，只缘身在此山中。

3.不以物喜，不以己悲。

4.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

5.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

6.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

8.存者且偷生，死者长已矣。

9.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

10.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

11.尺有所短，寸有所长。

12.常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

13.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

14.从善如登，从恶如崩。

15.操千曲而知音，观千剑而识器。

16.差之毫厘，谬以千里。

17.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

18.此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

19.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

20.但愿人长久，千里共婵娟。

21.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

22.读书破万卷，下笔如有神。

23.得道多助，失道寡助。

24.东隅已逝，桑隅非晚。

25.多行不义，必自毙。

26书读百遍，其义自见。

27.独学而无友，则孤陋而寡闻。

28.儿童相见不相识，笑问客从何处来。

29.耳闻不如目见，目见不如足践。

30.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

31.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

32.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

33.非学无以广才，非志无以成学。

34.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

35.工欲善其事，必先利其器。

36.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

37.管中窥豹，只见一斑。

38.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

39.祸兮福所倚，福兮祸所伏。

40.海内存知己，天涯若比邻。

41.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

42.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

43.会当凌绝顶，一览众山小。

44.兼听则明，偏信则暗。

45.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

46.江山代有才人出，各领风骚数百年。

47.静以修身，俭以养德。

48.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

49.鞠躬尽瘁，死而后已。

50.近朱者赤，近墨者黑。

51.己所不欲，勿施于人。

52.见善则迁，有过则改。

53.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

54.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

55.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

56.落红不是无情物，化作春泥更护花。

57.老骥伏枥，志在千里。

58.路遥知马力，日久见人心。

59.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

60.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

61.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

62.临渊羡鱼，不如退而结网。

63.烈士暮年，壮心不已。

64.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

65.卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。

66.木受绳则直，金就砺则利。

67.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

68.宁为玉碎，不为瓦全。

69.皮之不存，毛将焉附。

70.起舞弄清影，何似在人间。

71.秦时明月汉时关，万里长征人未还。

72.千里之行，始于足下。

73.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

74.穷且益坚，不坠青云之志。

75.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

76.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

77.前事不忘，后事之师。

78.千里送鹅毛，礼轻情意重。

79.千里之堤，溃于蚁穴。

80.七八个星天外，两三点雨山前。

81.前车覆，后车戒。

82.人无远虑，必有近忧。

83.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

84.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

85.日出而林霏开，云归而岩穴暝.

86.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.

87.人而无信,不知其可.

88.仁者见仁，智者见智。

89.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

90.水何澹澹，山岛竦峙。

91.山回路转不见君，雪上空留马行处。

92.生于忧患，死于安乐。

93.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

94.随风潜入夜，润物细无声。

95.山舞银蛇，原驰蜡象。

96.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

97.朔气传金柝，寒光照铁衣。

98.失之毫厘，谬以千里。

99.士别三日，当刮目相看。

100谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

101.受任于败军之际，奉命于危难之间。

102.慎终如始，则无败事。

103.胜人者力，自胜者强。

104.水则载舟，水则覆舟。

105.树德务滋，除恶务尽。

106.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

107.桃李不言，下自成蹊。

108.踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

109.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

110.天下兴亡，匹夫有责。

112.天时不如地利，地利不如人和。

113.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

114.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

115.天网恢恢，疏而不漏。

116.他山之石，可以攻玉。

117.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

118.无为在歧路，儿女共沾巾。

119.温故而知新，可以为师矣。

120.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

121.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

122.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

123.万里赴戎机，关山度若飞。

124.问渠哪得清如许，为有源头活水来。

125.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

126.万事俱备，只欠东风。

127.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

128.吾生也有涯，而知也无涯。

129..往者不可谏，来者犹可追。

130.为山九仞，功亏一篑。

131.亡羊补牢，犹未为晚。

132.学而不思则罔，思而不学则殆。

133.夕阳西下，断肠人在天涯。

134.学，然后知不足；教，然后知困。

135.衔远山，吞长江。

136.学而不厌，诲人不倦。

137.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

138.行远必自尔，登高必自卑。

139.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

140.项庄舞剑，意在沛公。

141.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

142.由俭入奢易，由奢入俭难。

143.言必信，行必果。

144.夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

145.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

146.与君离别意，同是宦游人。

147.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

148.野火烧不尽，春风吹又生。

149.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

150.玉不琢不成器，人不学不成行。

151.有所不为，而后可以有为。

152.一日暴之，十日寒之。

153.业精于勤，荒于嬉。

154.欲穷千里目，更上一层楼。

155.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

156.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

157.择其善者而从之，其不善者而改之。

158.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

159.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

160.正是江南好风景，落花时节又逢君。

161.知彼知己，百战不殆。

162.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

163.知之为知之，不知为不知，是知也。

164.知而好问，然后能才。

165.知人者智，自知者明。

166.朱门酒肉臭，路有冻死骨。

167.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

168.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

169.狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

170.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

171.离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

172.红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

173.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

174.等闲识得东风面，万紫千红总是春。

175.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

176.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！

177.敏而好学，不耻下问。

178.三人行，必有我师焉。

179.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂。两股战战，几欲先走。

180.白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？

181.本是同根生，相煎何太急！

182.绿树村边合，青山郭外斜。

183.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

184. 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

185.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

186.苔痕上阶绿，草色入帘青。

187.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

188.少壮不努力，老大徒伤悲。

189.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

190.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

191.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

192.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

193.呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

194.居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远则忧其君。

195.诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

196.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也

197.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

198.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

199.寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

200.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

201.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

202.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

203.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

204.松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

205.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。

206.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

207.君子坦荡荡，小人常戚戚。

208.一张一弛，文武之道。

209.凡事预则立，不预则废。

210.绳锯木断，水滴石穿。

211.失之东隅，收之桑榆。

212.盛名之下，其实难副。

213.海上升明月，天涯共此时。

214.大漠孤烟直，长河落日圆。

215.近乡情更怯，不敢问来人。

216.清水出芙蓉，天然去雕饰。

217.天生我材必有用，千金散尽还复来。

218.露从今夜白，月是故乡明。

219.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

220.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

221.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

222.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

223.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

224.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

225.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

226.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

227.生当作人杰，死亦为鬼雄。

228.文章本天成，妙手偶得之。

229.青山遮不住，毕竟东流去。

230.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

231.近水楼台先得月，向阳花木易逢春。

232.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

233.风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。

234.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

235.长江后浪推前浪，一代新人换旧人。

236.青山依旧在，几度夕阳红。

237.假作真时真亦假，无为有处有还无。

238.天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

239.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

240.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

241.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

242.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

243.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

244.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

245.两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

246.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

247.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

248.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

249.日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

250.捐躯赴国难，视死忽如归。

251.野旷天低树，江清月近人。

252.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

253.既来之，则安之。

254.众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

255.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

256.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

257.鸡犬之声相闻，老死不相往来。

258.宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

259.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

260.采菊东篱下，悠然见南山。

261.旁观者清，当局者迷。

262.逢山开路，遇水搭桥。

263.看菜吃饭，量体裁衣。

264.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

265.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

版权声明：

本站《初中语文名言警句必背（265条）》来自网络或由网友提供，不能完全保证作品版权的准确性和合法性，版权归原作者所有。如有侵权，请告知成语对对子网，我们会在7个工作日内处理。

古诗文名句集锦

古诗文名句集锦

鲁迅的名句名言,

有关爱情的名言警句

有关爱情的名言警句

改造自己，总比禁止别人来得难。 ―― 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 ―― 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 ―― 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 ―― 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 ―― 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。—-将来是子孙的时代。 ―― 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 ―― 鲁迅

不满足是向上的车轮。 ―― 鲁迅

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅

勇者举刀向强者－－鲁迅

写不出的时候不硬写－－鲁迅

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 ―― 鲁迅

唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 ―― 鲁迅

穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 ―― 鲁迅

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 ―― 鲁迅

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 ―― 鲁迅

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 ―― 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 ―― 鲁迅

不满足是向上的车轮。 ―― 鲁迅

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅

勇者举刀向强者－－鲁迅

写不出的时候不硬写－－鲁迅

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅

版权声明：

《鲁迅的名句名言》文字图片素材，版权归原作者。因部分文章刊发时未能联系上作者，若涉及版权问题，请联系含有近反义词的成语网小编，立即处理。

初中语文名言警句必背（265条）

初中语文名言警句必背（265条）

关于热爱祖国的名言警句,

史铁生经典语录

史铁生经典语录

关于热爱祖国的名言警句

作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 ―― 罗素 

我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 ―― 周恩来 

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ―― 徐特立 

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 ―― 巴金 

我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ ―― 裴多菲 

只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 ―― 阿・托尔斯泰 

祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 ―― 聂鲁达 

我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 ―― 居里夫人 

爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来――只有这样的爱国心才能导向胜利。 ―― 奥斯特洛夫斯基 

我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 ―― 马雅可夫斯基 

锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 ―― 朱德 

热爱自己的祖国是理所当然的事。 ―― 海涅 

锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 ―― 华罗庚 

一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。 ―― 别林斯基 

人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀, 才能发挥独创性。－－俄・屠格涅夫 

爱, 可以创造奇迹. 乔迈 被摧毁的爱, 一旦重新修建好, 就比原来更宏伟, 更美, 更顽强。－－英・莎士比亚 

爱就是充实了的生命， 正如盛满了酒的酒杯。－－印度 ・泰戈尔 

爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和谐与默契。－－俄 ・别林斯基 

爱情就等于……生活, 而生活……是一种责任, 义务, 因此爱情是一种责任。－－俄・ 冈察洛夫 

人人有享受人生幸福的权利, 而获得爱情就是人生的一种幸福。 －－法・司汤达  

爱情是生命的火花, 友谊的升华, 心灵的吻合. 如果说人类的感情能区分等级, 那么爱情该是属于最高的一级。－－英 ・莎士比亚 

爱是理解的别名。－－印度・ 泰戈尔 

爱情的含义就是共同的追求, 有益的生活和心心相印。－－科威特・纳索夫 

爱情激荡着活跃的情绪, 它可以使死亡的心复活, 它可以使沙漠里有人居住, 它可以使爱人的幻影重新显现…… －－法・ 大仲马 

要是光明算得人生第一个恋爱对象, 那么恋爱不就是心的光明吗? 恋爱是我们第二次的脱胎换骨。－－法・巴尔扎克 

爱能使伟大的灵魂变得更伟大。－－德・席勒 

你可曾想到, 失去了爱, 你的生活就离开了轨道. – 法. 拿破仑 

地球无爱则犹如坟墓. – 英. 勃朗宁 

爱可以战胜一切. – 瑞士. 希尔泰 

版权声明：

含反义词的成语网小编未对《关于热爱祖国的名言警句》内容的版权进行可靠性核实，不能完全保证作品版权的准确性和合法性。如出现版权争议，请与站方联系，我们会第一时间进行处理。

《朝花夕拾》好句好段好词

《朝花夕拾》好句好段好词

有关理想的名言警句,

关于拼搏的名言

关于拼搏的名言

推荐积累，自主选择：

1、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就失去前进的力量。

――列夫・托尔斯泰

2、信仰是心中的绿洲……

――哈里尔・纪伯伦

3、只有向自己提出伟大理想，并以自己全部的力量为之奋斗的人，才是最幸福的。

――加里宁

4、走得最慢的人，只要他不丧失理想，就比漫无目的混日子的人走得要快。

――莱辛

5、天行健，君子以自强不息。

 

6、理想是人生的太阳。 ——-德莱塞

 

7、生活的理想,就是为了理想的生活.――张闻天

8、生活中没有理想的人,是可怜的人.――屠格涅夫

9、世上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗.――苏格拉底

10、现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。 ――――克雷洛夫

附：仿照《理想》中“理想是……”的比喻句式,请自选“理想、爱心、知识”其中的一个词语为话题写几句话。

 

理想是笔，谱写动人的歌；

理想是歌，唱响时代的梦；

理想是梦，带来朦胧的风；

理想是风，吹来冷落的寂。

爱心是风,吹遍每个角落；

爱心是云,点缀整片天空；

爱心是雨,滋润大地万物；

爱心是树,遮挡炽热夏阳。

 

爱心是风，卷来浓密的云；

爱心是云，化作及时的雨；

爱心是雨，滋润久旱的树；

爱心是树，为你撑起绿阴。

爱心是光,照溶寒冬的雪;

爱心是雪,滋润土地的水;

爱心是水,形成无边的海;

爱心是海,包容一切过错.

知识是云,落下霏霏细雨;

知识是雨,聚成浩瀚的海;

知识是海,托起梦想之船;

知识是船,载你迎风远航.

理想是笔,写出人生之光

理想是光,照亮黑暗的街

理想是街,走出自己的路

理想是路,带你走向成功

版权声明：

《有关理想的名言警句》文字图片素材，版权归原作者。因部分文章刊发时未能联系上作者，若涉及版权问题，请联系含有近反义词的成语网小编，立即处理。

有关勤奋的名言

有关勤奋的名言

余映潮：创造自己的格言警句,

有关理想的名言警句

有关理想的名言警句

　　创造自己的格言警句
　　余映潮

摘自著名特级教师余映潮的博客http://yuyingchao.blog.zhyww.cn/index.html

　　创造自己的格言警句做什么？用于自励，用于励志，用于陶冶情操，用于提炼经验。
　　将自己工作、学习、生活中的做法与看法或者思想上的火花用精警的语言表现出来，
　　往往就可以形成自己的格言警句。
    我喜欢的格言：

 

　　一类是修身励志方面的，如：
　　1、做让人感动的人。
　　2、一个人有了毅力，就能勤奋，就能自信，就能坚强，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，就能在喧闹的世界里沉静下来，积累人生中的美丽。
　　3、“善良”二字，言短意长，意境深远。有善良品性的人是有意境的人，生活总是在他的眼中和心中微笑。
　　4、有了一种追寻的勇气，生命便永远年轻。
　　5、耐力是一种智慧；坚持走难走的路，必定能见到不寻常的美景。
　　6、在无路可走的地方坚持着自己的开辟工作，在非常痛苦的披荆斩棘之中坚持着一步一步地前进并找寻到自己的一条道路，这就是生存的智慧，这就是事业的智慧。

　  一类是“教师成长”方面的，如：
　　1、名师，都是在艰苦的环境中或自设的艰苦环境中成长起来的。
　　2、事业的构思就像咏物言志散文的构思：托物，蓄势，开掘。
　　3、多储备一些知识，多增长一些学问，多培养一些能力。
　　4、作为年轻的中学语文教师，在教学研究的入门处如果能有一段相当长的时间用于积累资料提炼经验，可能于一生的教学研究都有好处。
　　5、那种笔墨写的文字固然能够长久地保存，然而更重要的是那种刻骨铭心的咬牙坚持的历练，是那种板凳要坐十年冷的精神与行为的体会，是那种在教学研究中朝迎彩霞夜送星星日有收获的幸福与愉悦。
　　6、越是有丰厚的积累，越是容易看到事物的空白，越是容易触发研究与写作的思绪；没有积累就进行拓展，于生活于学问都是一句空话。
　　7、当我们的提炼能力上升到“发现规律”的层次，我们在语文教学方面就会拥有很高的洞察力。
　　…

　　更多的是关于教学教研的。如：
　　1、语文教学永远是青春的。
　　2、积累――课堂教学之魂。
　　3、语文教学研究要做的最基础最细腻的工作，是科学的教材分析。
　　4、从研读教材的角讲，教师的任务，就是把教材读“厚”，把教材教“薄”。
　　5、语文教师的第一课外阅读是语文专业报刊。语文教师的第一科研能力是提炼能力。
　　6、课堂教学艺术的高层次境界是学生活动充分，课堂积累丰富。
　　7、好的语文课既表现出理性特征，又充满诗意手法。
　　8、教师的讲，要在关键之处绽出火花，要显山露水，那才叫风采。知识的厚度是教师讲析的第一要素。
　　9、在教学艺术上孜孜探求这样的境界：强化课型创新，优化教材处理，简化教学思路，细化课中活动，诗化教学语言，美化教学手段。
　　10、即使在新理念风行的今天，我们也不要忘了，语言学用课，是一种唱重头戏的基本课型。
　　11、请不要把你的语文课打扮得那样花哨。把我们的课做得平实一点，做得实在一点，甚至做得传统一点，都比那些花里胡哨的课要好得多。
　　……
　　生动精美的格言警句，除了给自己以激励，给自己以方法，还给了自己以理智。

【版权声明】

《余映潮：创造自己的格言警句》内容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，版权归原作者所有。四字成语大全网小编免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

关于拼搏的名言

关于拼搏的名言

初中语文学业考试必背名言警句（265条）,

知名语文名师的经典语录（17条）

知名语文名师的经典语录（17条）

会员：黄日成 友情推荐

初中语文学业考试名言警句必背

1.安不忘危，盛必虑衰。（《汉书》） 

2.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 

3.不以物喜，不以己悲。 

4.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 

5.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 

6.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 

7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 

8.存者且偷生，死者长已矣。 

9.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 

10.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 

11.尺有所短，寸有所长。 

12.常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 

13.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 

14.从善如登，从恶如崩。 

15.操千曲而知音，观千剑而识器。 

16.差之毫厘，谬以千里。 

17.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 

18.此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 

19.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 

20.但愿人长久，千里共婵娟。 

21.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 

22.读书破万卷，下笔如有神。 

23.得道多助，失道寡助。 

24.东隅已逝，桑隅非晚。 

25.多行不义，必自毙。 

26书读百遍，其义自见。 

27.独学而无友，则孤陋而寡闻。 

28.儿童相见不相识，笑问客从何处来。 

29.耳闻不如目见，目见不如足践。 

30.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 

31.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 

32.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 

33.非学无以广才，非志无以成学。 

34.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 

35.工欲善其事，必先利其器。 

36.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 

37.管中窥豹，只见一斑。 

38.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 

39.祸兮福所倚，福兮祸所伏。 

40.海内存知己，天涯若比邻。 

41.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 

42.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 

版权声明：

本站《初中语文学业考试必背名言警句（265条）》来自网络或由网友提供，不能完全保证作品版权的准确性和合法性，版权归原作者所有。如有侵权，请告知成语对对子网，我们会在7个工作日内处理。

钱学森经典语录

钱学森经典语录

关于厄运的名人名言,

出自礼记的名言警句

出自礼记的名言警句

关于厄运的名言警句

天有不测风云，人有祸福旦夕。人生就是一个奋斗过程，有顺境就有逆境，有幸运就厄运，这才构成多彩的人生！逆境和厄运并不可怕，坚信我们一定能战胜它！请欣赏关于厄运的名言、警句、格言：

*有时一个人受到厄运的可怕打击，不管这厄运是来自公众或者个人，倒可能是件好事。命运之神的无情连枷打在一捆捆丰收的庄稼上，只把秆子打烂了，但谷粒是什么也没感觉到，它仍在场上欢蹦乱跳，毫不关心它是要前往磨坊还是掉进犁沟。―― 歌德

*希望是厄运的忠实的姐妹。 ――普希金.

*能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。――德谟克里特

*在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。――莎士比亚

*怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。――亚里士多德

*人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力,

只要立志发挥它,就一定能渡过难关。――卡耐基

*一切不幸都是可以忍受的，天下没有逃不出的逆境。――屠格涅夫

*任何的限制，都是从自己的内心开始的。*不是境况造就人，而是人造就境况。

*厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。──埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

*苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。──里希特《长庚星》

*幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。──培根《论厄运》

*不幸可能成为通向幸福的桥梁。──日本谚语

*灾祸是一个人的真正试金石。──鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

*苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。──富勒《至理名言》

*烈火试真金，逆境试强者。──塞内加《论天意》

*逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。──松下幸之助

*那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。──尼采《偶像的黄昏》

*没有经历过逆境的人不知道自己的力量。──琼森《确实可靠》

*一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。──阿雷蒂诺

*当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。

──亚里士多德《尼可马克伦理学》

*幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。──培根《论厄运》

*交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。──培根《论厄运》

*交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。──J・雷《英国谚语》

*在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。──贺拉斯《歌集》

*最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。──《伊索寓言》

*逆运不就是性格的试金石吗？―― 巴尔扎克

*并不是每一种灾难都是祸，早临的逆境往往是福。――夏 普

*顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。――休 谟

*没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁的锻炼的价值。―― 赫胥黎

*卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。我要扼住命运的喉咙！――贝多芬

*每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。――爱默生

*厄运离怯者最近。   *世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。   *挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

*即使厄运降临，也要勇敢地拥抱他，直到征服他，拥有灿烂阳光。――佚名

*奇迹多是在厄运中出现的。培根不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。――易卜生

【版权声明】

《关于厄运的名人名言》内容来自网络或者由匿名网友上传，原作者已无法考证。四字成语大全网免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

给中学生的12条人生忠告

给中学生的12条人生忠告

《论语》中的格言警句,

关于读书名言名句大全（176页）

关于读书名言名句大全（176页）

【学而篇一 】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐(le )
乎？人不知而不愠（yun
），不亦君子乎？” 孔子说：学了知识，再对所学咀嚼品味，不也是一种享受吗？有志同道合的人远道而来，不也令人高兴吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
子曰：“巧言令（讨好别人的表情
）色，鲜（少）矣仁。” 孔子说：花言巧语，伪善的面貌，这种人，这样的人很少有仁德的。
曾子曰：吾日三省（ xing
）乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 曾子说：我每天多次自我反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是不是温习了呢？
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道（德高道深者
）而正焉。可谓好学也已。 孔子说：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对日常事务处理勤勉快捷，说话却谨慎，且经常向高人请教，这样，可以说是好学了。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。 孔子说：不要总担心别人不了解自己，我们应该考虑的是如何去读懂别人。 【为政篇二】
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 孔子说：我十五岁，立志读书做学问，三十岁，感觉有所建树，四十岁，感觉大彻大悟。五十岁时，懂得更多（甚至彻悟天地自然）；到六十岁，更是明白通达，一切都了然于胸了。到了七十岁，能高度自律，随心所欲，而不出差错了。
子曰：温故而知新，可以为师矣。 孔子说：在温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。
子曰：学而不思则罔（wang
，迷惑
），思而不学则殆（
dai
，危险
）。 孔子说：读书学习不加思考，必然为许多问题困惑；反过来只是思考而不与读书结合这样的思考将一无所获，因此，十分危险有害。
子曰：由（孔子的学生，姓仲，名由，字子路），诲（教诲、教导
）汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 孔子说：由，教给你的是不是记住了！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明人。（读书做学问可来不得半点虚假）
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直（正直）
错（同措，放置，安排
）诸枉（邪恶的，不正直的
），则民服；举枉错诸直，则民不服。” 鲁哀公问道：怎么做才能让老百姓服从呢？孔子答道：选拔正直人，让他们管理邪恶之人，百姓就会服从了；若是让邪恶之人为所欲为邪，正直人反倒受排挤打压，百姓就不会服从。
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪（ni，车辕前与横木相接的关键处
）小车无�（
yue
，古代小车车辕前与横木相接的关键处
）
其何以行之哉！ 孔子说：一个人如果不诚实守信，这样的人真不知会是什么结果。就好比譬如大车子没有安横木的倪，小车没有安横木的�，这车怎么开呀？！
（八佾篇三）
孔子谓季氏：“八佾（yi
，古代奏乐舞蹈的行列。一佾为八人
）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 孔子谈论到季氏，说：“他在庭院里居然越级用了八佾乐舞，如果这种事可以容忍的话，那还有什么事不可以容忍呢？”（礼、乐等级化制度化，所以孔子有如此一说）
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。” 孔子谈到《韶》这一乐曲时说：“音律很美，内容也很好。”在谈到《武》这一乐曲时说：“音律很美，内容不那么好。”（尽善尽美由此而来）
里仁篇四）
子曰：“朝闻道（道的意义很抽象，孔子所赞成所肯定的一切即所言之道
），夕死可矣。” 孔子说：“早上知道了真理，晚上就死去，也是可以的。”（人活着首要的就是明白世间至真至善之理，明白了一个“理”字，就算没有白活）
子曰：“君子怀德（品性、道德、操守
），小人怀土。君子怀刑（刑律、管理制度）
，小人怀惠（利益、实惠）。” 孔子说：“君子关心的是道德教化，小人关心的是土地田亩；君子关心的是法度政策，小人关心的是实惠利益。”（君子关心的是国家社会制度层面和精神层面的相关事情，小人关心的是实际生活与物质利益相关的事情）
子曰：“君子喻（明白、懂得）于义（道义、礼义），小人喻于利。” 孔子说：“君子懂得道义，小人之知道私利。”
子曰：“见贤思齐（与之齐）焉，见不贤而内自省（自我反省）也。” 孔子说：“看到有贤德的人就向他学习，看到不贤的人，就应该自我反省。”（以人为镜，别人的长处和优点能照出自己的缺点和弱点，别人的缺点弱点也能提醒自己，让自己有一个改正的方向）
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 孔子说：“父母在世，不要远离家乡去游学。如果一定需要出游，就要有确定的地方。”（这是对孝的具体化要求，子女随时都有行孝的义务，所以不能远游，所以必须游必有方。）
子曰：“君子欲讷（ne
，迟钝）于言，而敏于行。” 孔子说：“君子说话要谨慎，行动要敏捷。”（君子重在行而不在言，行远比言重要）
【公冶长篇五】
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬（wu
，泥瓦工抹墙的抹子，这里是涂抹和粉刷的意思
）也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 宰予白天睡觉，。孔子说：“腐朽的木头是无法雕刻的，粪土一样的墙壁是无法粉刷的。对于宰予这样的人，我何必要责备呢？”孔子说：“原来，我对于人，听了他说的话，就相信他的行动，现在，我对于人，听了他的话还要观察他的行动。从宰予这件事后，我有所改变了。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子贡问道：“孔文子的谥（是，谥号）号为什么称为文呢？孔子回答说，：“他聪明而又好学，不把向不如自己的人学习当耻辱，所以给他“文”的谥号。”
【雍也篇六】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡（无），未闻好学者也。” 哀公问：你的学生中，哪个好学？孔子答道：有一个叫颜回的人好学，不迁怒于人，也不会犯同样的过失。不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听过好学的人了。
子曰：“贤哉回（颜回）也！一箪（dan，古代盛饭用的圆形竹器
）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 孔子说：“颜回是多么有贤德呀！一竹筒饭，一葫芦瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变自认为的快乐。颜回是多么有贤德呀！”（生活简单化，精神贵族化，在树的世界里寻找幸福和快乐，就是孔子所谓之贤德。）
子曰：“质（内容，内在，本质）胜文（形式，外表，外在
）则野，文胜质则史（古代掌管文书的人，这里是虚浮无诚的意思），文质彬彬（配合恰当
），然后君子 孔子说：“质朴超过文采，就有点粗野，文采超过质朴，就有点虚浮。只有文和质比例协调，才能成为君子。”（为文如此，做人亦如此。外表和内在、形式和内容相吻合才是值得称道的。）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说：“（对于学问）懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以从事它为快乐的人。” （兴趣是最好的老师，兴趣越浓，做学问当做得越好。）
子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” 孔子说：“具有中等以上智力的人，可以讲授给他高深的学问，中等以下智力的人，不可以讲授给他高深的学问。”（智力有高下之分，什么样的对象，传授什么样的知识。对不同的听众，说话也当有别。）
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”（智者和仁者是什么关系？智者不能仁？仁者不能智？智者和仁者有时可以相对区别，有时怕是彼此交叉，所以孔子之说，绝不严密）
【述而篇七】
子曰：“默而识（zhi
，记住）之，学而不厌，诲（教诲，教导）人不倦，何有于我哉！” 孔子说：把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？
子曰：“不愤（思考问题苦思冥想，仍然领会不了的样子
）不启，不悱（
fei
，想说而有说不出来的样子
）不发，举一隅（
yu
，角）不以三隅反，则不复也。” 孔子说：教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。告诉他方形的一个角，他不能由此推出另外三个角来，就不要再重复地教他了。（此一句谈得是教人的体会和方法。教育不是万能，教育有个对象问题，施教当因人而教。）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gong
，肩至肘
）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子说：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也十分惬意和快乐啊。干不正当的事而的得来的富贵，在我看来有如浮云一般。（精神贵族的独特生活方式与态度。安平乐道，不求富贵闻达）
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路道：“你为什么不这样说：他这个人，读书能废寝忘食，心情愉快常感觉不到忧愁，在他的世界了，时光是不流逝的，他丝毫感觉不到衰老会悄然到来，你这样说不就行了。”
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：几个人一起走路，其中便一定有可以为我所取法的人；我选择那些优点学习，看出那些缺点而改正。（人各有长，人各有短，扬人所长避人所短，却能如此，我们能不优秀）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁貌
）。” 孔子说：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。（心底无私天地宽，心底有私烦恼多）
【泰伯篇八】 曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。” 曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验而其气节不改，这样的人是君子吗？这样的人称得上君子了。”
曾子曰：“士不可以不弘（hong，开阔；毅，刚毅，坚强
）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“士，不可以不心胸开阔，意志坚强，因为他责任重大，要走的路很远。他把实现仁看作自己的任务，这担子不是很重吗？他要为之奋斗终生，不是很遥远吗？
子曰：“笃信好学，守死善道（治国与做人的原则
）。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也 孔子说：“坚定信念，努力学习，坚守做人的原则毫不动摇。不要到不安定的国家去冒险，不要到有战乱的国家去淌浑水。天下太平就积极从政，展示自己的能力才华；，天下不太平就蛰伏归隐。国家安定有序是，你自己落得贫贱，这是很羞耻的；国家混乱无序，你却大富大贵，这也是很羞耻的事。
子曰：“不在其位，不谋其政。” 孔子说：“不在某个职位上，就不要考虑某方面的政事。”
【子罕篇九】
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子想搬到九夷去居住。有人说，“那地方太穷太落后，到哪儿干嘛？”孔子说：“君子到那儿居住，（他们又不是奢侈之人）在乎什么贫穷和落后呢？”
子在川（河边上）上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 孔子站在河边上说：“流逝的光阴就像这河里的水一样，昼夜流个不停啊。”
子曰：“吾未见好德如好色者也。” 孔子说：“我还从没见过人们像追求美色那样追求道德的完美呀。”
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 孔子说：“年轻人是应该敬畏的。你怎么能断定年轻一代不如现在的人？如果到了四十岁和五十岁还无所闻达，这些人就没有什么可敬畏的了。
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮（dan
，害怕）改。” 孔子说：“做人首要的是忠诚守信，不要和道德品质上比自己车的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 孔子说：“一国军队的主帅是可以更换的，但一个普通人的志向却是轻易改变的。（强调志不可变，不可改。人改其志，会导致什么结果？）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 孔子说：“天气越是寒冷，我们越能清楚地知道松树柏树抗寒的可贵品质。（松树柏树不会因寒冷而凋谢，说后凋是极赞它们的抗寒品质）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：“智慧聪明的人因其思维能力超强，所以少有困惑不解的；德高望重之人因其心胸豁达，所以少有忧愁和烦恼；勇敢彪悍之人因其胆大力壮，所以少有畏惧胆怯。 （
先进篇十一）
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？” 季路问怎样侍奉鬼神？孔子说：“没能侍奉好人，怎么能服侍鬼神呢？“季路有说：“那死是怎么回事？”，孔子说：“不能悟透生的道理，怎么能悟得透死的道理呢？（生与死是彼此关联的两个概念。孔子这段话表达了重生轻死的基本人生态度）
子贡问：“师（子张
）与商（子夏
）也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 子贡问孔子：“子张与子夏那个做得好些？孔子说：“子张做得过了些，子夏有做的欠缺了点。”子贡说：“那你是说子张比子夏做得好？”孔子说：“做得过头和做得不够都是不完美的。”
（颜渊篇十二）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 颜渊问孔子什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行都符合礼的标准，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就会赞许你是仁人。实践仁德在自己，难道还靠别人吗？颜渊说：”请说说实践仁德的要点。孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合理的事不说，不合礼的事不做。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（此处仁者的举止行为要谨慎规范。不要随意和有破绽。严于律己，不要强人所难，这样你就不至于招人怨恨。） 仲弓问孔子什么是仁。孔子说：“出门做事如同接待贵宾一样，役使百姓如同承奉重大祭祀一样。自己不喜欢的事，不可强加于人，。在邦国和在卿大夫家做事，让他们没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，但一定会按照你的话去做。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也�（ren
，言语不通畅）
。”曰：“其言也�，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无�乎？” 司马牛问什么是仁。孔子说：“有仁德的人说话总是十分谨慎。。”司马牛说：“说话谨慎，这就可称为仁德吗？”孔子说：“要做的事很难，非一蹴而就，说话时能不谨慎吗？
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡（无）。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 司马牛样子忧愁地说：“别人都有兄弟，独独我没有。”子夏说：“我听说，人的死生都是由命运决定的，富贵则是由上天决定的。（而非人力所为，人所能做的就是管住自己的行为） 如果我们敬重他人没有过失，与人相处恭敬有礼貌，所有的人，都如同你的手足兄弟。你还担心没有兄弟？
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 子贡问如何治理国家。孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任国家。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，这三项中先去掉那一项？”孔子说：“那就去掉军备。”子贡说，如果要再去掉一项，剩余两项去掉何者？孔子说：“那就去掉粮食吧。自古以来人都免不了要死，如果百姓对国家失去了信任，那国家就失去了存在的根本。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之�，犹犬羊之�(kuo)
。” 棘子成说：“君子重在德性品质，为什么还要强调形式和外表？！可惜呀，你这样理解君子！ 你出言之谬真快呀。文依附于质和质一样，质依附于文和文一样，两者如何分得开呢。就如虎豹与犬羊，去掉了形式和外表，他们不就很难区分了吗？
哀公问于有曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 鲁公问有若说：“年成不好，国家的财政费用严重不足，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行原来十分抽一的税率呢？”鲁哀公说：“十分抽二，费用尚且不足，怎么能实行十分抽一得税率呢？”有若说：“如果老百姓的用度足，你怎么会不足呢？如果老百姓的用度不足，你又怎么会足呢？”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（要有等级身份概念） 齐景公问如何治理国家。孔子说：“国君的要像个国君，做大臣的要像个大臣，做父亲的要像个父亲，做儿子的要像个儿子。”齐景公说：“这话说得好啊！如果国君不像个国君，大臣不像大臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子，虽然有粮食，我能吃得上吗？
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 孔子说：“君子成全别人的好事，不促成逼人的坏事。小人则恰恰相反。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃（yan
，倒。） 季康子问孔子如何治理国家。说：“如果杀掉无道的人，接近有道的人，怎么样？”孔子回答说：“你治理国家，哪里用得了杀人？你率先为善，老百姓就会从善如流。如果把君子的到的风范比作风，那么，老百姓的德性风范就好比草。风吹草，草倒下是必然结果。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 曾子说：“君子用文章学问来结交朋友，用朋友的帮助来培养仁德。
（子路篇十三）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如（que
，存疑）也。名不正则言不顺，言不顺，则事成，事成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 子路对孔子说：“如果魏国的国君要您去帮他治理国家，您将先做什么？”孔子说：“我先正名分。”子路说：“有这样做的吗？您太迂了吧？为什么正名分？”孔子说：“仲由真是太粗野了。君子对自己不懂得事，总该抱存疑的态度吧。如果名分不正，那么你说的话就缺乏合理性；你的话缺乏合理性，事情就办不成；事情办不成，国家的礼仪制度就兴建不起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就会失当；刑罚执行不当，老百姓就会手足无措。所以，君子确定名分必须有说得清楚的道理，说了的话一定要行得通。君子对自己所说的话，只是不随便对待而已。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？” 樊迟向孔子请教种庄稼的知识。孔子说：“我种田不如老农。”樊迟有请教种菜的知识。孔子说：“种菜我比不上菜农。”樊迟出去后，孔子说：“樊迟是个小人。朝廷重视礼，百姓就不敢不尊敬，朝廷重视义，百姓就不敢不服从，朝廷重视信用，百姓就不敢不说出真实的情况。如果能做到这样，四面八方的老百姓就会背着小孩来投奔，为政者哪里用得着自己去种庄稼呢？！”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 孔子说：“自己的品行端正，就是不发命令，老百姓也会行动起来。自己的品行不端，虽然有严令，老百姓也不会服从。” 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎
子夏为苣(ju)父宰。问政，
子曰:无欲
速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。
” 子夏去莒父（疽 ）做行政长官，问孔子怎样处理政事。孔子说：“不要图快，不要贪小利。图快反而达不到目的，贪小利则办不成大事。” 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” 子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
（宪问篇十四）
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。” 孔子说：“有道德的人一定能说出有道理的话，但是能说出有道理话的人，不一定有道德。仁人必定勇敢，但是勇敢的人，不一定就仁德。
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 孔子说：“贫穷而没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是不容易做到的。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。“ 孔子说：“不在那个职位，就不要过问那方面的政事。。“曾子说：“君子思考问题不超出自己的职位范围。
子曰：“君子耻其言而过其行。” 孔子说：“君子认为说得多做得少是耻辱的。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 孔子说：“君子之道有三个方面，我都没有做到。仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：“这几句话正是老师自谦罢了。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 孔子说：“不担心别人不知道自己的本领，值得担心的是是自己没有本领。”
子曰：“上好礼，则民易使也。” 孔子说：“执政者一切依照礼制，那么老百姓就好管理了。”
（卫灵公篇十五）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠（yun
，发恼）见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥（越轨，胡作非为）矣。” 孔子在陈国断了粮食，跟随他的学生都饿病了，爬不起来。子路满脸不高兴地来见孔子说：“君子也有穷困的时候？”孔子说：“君子能安手贫困，小人穷困时就会胡作非为。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 孔子说：“可以和人说的话而不说，造成人为的隔阂，就是去了朋友；不能和人说的话与人说了，这就是言有所失。聪明人能做到该说的说，不该说的不说。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子说：“绝对不会因苟且偷生而做出损害仁义道德的事，二是宁肯牺牲自己以实行仁义道德。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子贡问如何实行仁德。孔子说：“做工的人想把活干的漂亮，必须先把工具弄锋利。居住在一个国家，就要追随这个国家的贤大夫，和这个国家啊的仁德之士有好相处。（他们是国之利器呀。）
子曰：“人无远虑，必有近忧。” 孔子说：“人如果没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 孔子说：“人性的弱点真可怕呀，我还从没见过有人像喜欢美色那样喜欢美德。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 孔子说：“君子一切靠自己，小人则习惯依赖别人。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 孔子说：“君子矜持庄重不与别人争执，与人合群而不结党营私。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 孔子说：“君子不因某人说了什么话而举荐他，也不因为不喜欢某人而推翻他说的话。（理性对待其言其人。）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡问：“有一个字是终身都要奉行的吗？“孔子说：”那大概就是恕吧!(宽恕、宽容)，自己不愿做的事，就不要强加给别人。
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 孔子说：“花言巧语会败坏道德。在小事情上不能忍耐，就会坏了大事。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。” 孔子说：“人能够弘扬道，不是道能弘扬人。”（道为人所造，也必须由人来弘扬。）
子曰：“过而不改，是谓过矣。” 孔子说：“有了过错不改正，这过错就是真的过错了。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 孔子说：“我曾整天不吃东西，整夜不睡觉，用以思考，一点收获也没有。冥思苦想，不如老老实实地学点什么。（学与思彼此联系，但又有区别）
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 孔子说：“君子用心谋求道，而不谋求食物。努力耕种的人，也免不了挨饿；学得经世致用的学问，则可得到官府的俸禄。君子只考虑能否得道，而不担心贫穷。
子曰：“当仁不让于师。” 孔子说：“面对合乎仁义之事，就是老师，也不必谦让。”
子曰：有教无类。 孔子说：“无论哪一类人，都要给他以教育。” 子曰：“道不同，不相为谋。”
（季氏篇十六）
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛（专，）臾，而在萧墙（萧蔷，宫殿当门的小墙。萧通肃，古代臣子晋见国君，至此肃然起敬）之内也。” 孔子说：“冉求!君子最讨厌不说出自己的欲望，而偏要另找借口的人。我听说对于有国和有家的诸侯，大夫，不愁贫穷，而是发愁财富分配不均，不愁人民太少，而愁境内不安。如果财富分配均匀，就没有贫穷了；境内和平了，就不会感到人少；社会安定了，国家就没有倾覆的危险。如果这样，远方的人还不归服，再以文化道德招来他们。他们既然来了，就要想办法安置他们。现在仲由和冉求辅佐季康子，远方的人不肯归服，却不能招徕他们，国家分崩离析，却不能保全，反而想在国内大动干戈，我担心季氏的忧患不在颛臾，而在自己的内部。
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚（逸，闲逸
）游，乐宴乐，损矣。” 孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好也有三种。喜欢调节适度的礼乐，喜好讲别人的优点，喜好广交良友，是有益处的；喜好骄奢放肆，喜好闲游浪荡，喜好过度的宴饮，是有害处的。
孔子曰：“伺于君子有三愆（签，过失
）：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽（gu
，盲人）。” 孔子说：“侍奉君子容易有三种过失：不该说的时候，抢先说了，这叫着急躁；到该说的时候，却不说，这叫着隐瞒；不察言观色，不管该不该说，就乱说一通，这叫做没有眼色。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子说：“君子有三种事情应该警戒：“年轻的时候，血气不成熟，切忌贪念女色，到了壮年时，血气正旺盛，切忌争强好斗；到年老时，血气已经衰弱，切忌贪得无厌。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（xia
，轻慢、不尊重
）大人，侮圣人之言。” 孔子说：“君子有三种畏惧：畏惧天命，畏惧地位高的人，畏惧圣人之言。小人不懂天命，因而不知道畏惧，轻慢地位高的人，蔑视圣人的话，”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。” 孔子说：“生下来就知道的，是上等人，经过学习而知道的，比之次一等；遇到困难才学习的，就再次一等了，而遇到困难也不学习的，这样的人则是最下等的人了。
（阳货篇十七）
子曰：“性相近也，习相远也。” 孔子说：“人的天性是十分接近的，后天受环境条件的影响形成的习惯则相差很远很远。”
子曰：“唯上智与下愚不移。” 孔子说：“（一切皆可变）只有聪明的上等人和愚笨的下等人是不可改变的。
子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 孔子说：“学生们为什么不学习诗经呢？学习诗经，可以激发仁德意志和感情，可以提高观察能力，可以培养合群性，可以抒发心中的怨恨。近可以学到侍奉父母的道理，远可以学到侍奉君主的道理。还可以多认识一些鸟兽草木的名称。”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬（
）之盗也与？” 孔子说：“有的人外表严厉内心虚弱，如果用小人作比喻，大概就像个挖洞爬墙的小偷吧。”
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。” 孔子说：“只有女人和小人最难相处，亲近了，他们就会放肆无礼，疏远了，他们就会怨恨。”
（微子篇十八）
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车前经过，他唱到：“凤凰呀凤凰呀，你的德性为什么衰败了呢？过去的已不可挽回，未来的还可以补救，。罢了罢了!现在当政的那些人太危险了！”孔子下了车，想和他说话，接舆躲开了他，孔子没有和他说成话。 （
子张篇十九）
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 子夏说：“君子的态度使人感到有三种变化：远看端庄威严，接近了则温和可亲，听他说话则感到严厉。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 子夏说：“做官做得好了，有了余力就应该学习，学习好了就去做好官。”（做好官得给自己充电，学而至优才有望做官。）
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 子贡说：“殷纣王的劣迹并不像传说的那么厉害。所以君子对自己处于下流的地位是很厌恶的，因为一旦处于下流地位，天下的一切坏事都会加到你身上。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之 子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样：有了过错，人人都能看得见，改正过错时，人人都仰望着他。
（尧曰篇二十）
子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 孔子说：“不懂天命，就不能做君子，不懂礼，就无法在社会上立足；不能辨别言语的是非，就不能分清人的善恶。”

【版权声明】

成语对对子网所提供《《论语》中的格言警句》内容来自互联网或由网友提供。如果任何第三方机构声称是任何内容的版权拥有者，并且不希望所属作品出现在本网站，请您与我们联系，我们将会立即为您删除！

有关海子的名言

有关海子的名言