《送钦差大臣侯官林公序》龚自珍文言文原文注释翻译

作品简介《送钦差大臣侯官林公序》的作者是清朝的龚自珍,作品体裁是散文。这篇文章是龚自珍于1839年1月(道光十,

《书博鸡者事》高启文言文原文注释翻译

作品简介《书博鸡者事》元末明初文学家高启所作的一篇散文。该文所记博鸡者的事迹,暴露了元朝末年统治阶级内

作品简介《送钦差大臣侯官林公序》的作者是清朝的龚自珍,作品体裁是散文。这篇文章是龚自珍于1839年1月(道光十八年农历十一月)即鸦片战争的前夕写给林则徐的。

作品原文

送钦差大臣侯官林公序(1)

钦差大臣兵部尚书都察右都御史林公既陛辞(2),礼部主事仁和龚自珍则献三种决定义(3),三种旁义(4),三种答难义(5),一种归墟义(6)。

中国自禹、箕子(7)以来,食货(8)并重。自明初开矿,四百余载,未尝增银一厘。今银尽明初银也,地中实,地上虚,假使不漏于海(9),人事火患(10),岁岁约耗银三四千两,况漏于海如此乎?此决定义,更无疑义。汉世五行家(11),以食妖、服妖占天下之变(12)。鸦片烟则食妖也,其人病魂魄(13),逆昼夜(14)。其食者宜缳首诛(15)!贩者、造者宜刎脰诛(16)!兵丁食宜刎脰诛!此决定义,更无疑义(17)。诛之不可胜诛,不可绝其源;绝其源,则夷不逞(18),奸民(19)不逞;有二不逞,无武力何以胜也?公驻澳门(20),距广州城远,夷筚(21)也,公以文臣孤入夷筚。其可乎?此行宜以重兵自随,此正皇上颁关防(22)使节制水师意也。此决定义,更无疑义(23)。

食妖宜绝矣,宜并杜绝呢羽毛之至(24),杜之则蚕桑之利重,木棉之利重,蚕桑、木棉之利重,则中国实(25)。又凡钟表、玻璃、燕窝之属,悦上都之少年(26),而夺其所重者(27),皆至不急物也,宜皆杜之。此一旁义。宜勒限使夷人徙澳门(28),不许留一夷。留夷馆一所,为互市之栖止(29)。此又一旁义。火器(30)宜讲求,京师火器营(31),乾隆中攻金川(32)用之,不知施于海便否?广州有巧工能造火器否?胡宗宪《图编》(33),有可约略仿用者否?宜下君吏议,如带广州兵赴澳门,多带巧匠,以便修整军器。此又一旁义。

于是有儒生送难者(34)曰:中国食急于货,袭汉臣刘陶(35)旧议论以相抵。固也,似也,抑(36)我岂护惜货,而置食于不理也哉?此议施于开矿之朝,谓之切病(37);施之于禁银出海之朝,谓之不切病。食固第一,货即第二,禹、箕子言如此矣。此一答难。于是有关吏送难者曰:不用呢羽、钟表、燕窝、玻璃、税将绌(38)。夫中国与夷人互市,大利上在利其米,此外皆末也。宜正告之曰:行将关税定额,陆续请减,未必不蒙恩允(39),国家断断不恃榷关所入(40),矧(41)所损细所益大?此又一答难。乃有迂诞书生(42)送难者,则不过曰为宽大而已,曰必毋用兵而已(43)。告之曰:刑乱邦用重典(44),周公(45)公训也。至于用兵,不比陆路之用兵,此驱之,非剿之也;此守海口,防我境,不许其入,非与彼战于海,战于艅艎(46)。伏波将军则近水,非楼船将军,非横海将军也(47)。况陆路可追,此无可追,取不逞夷人及奸民,就地正典刑(48),非有大兵阵之原野之事,岂古人于陆路开边衅之比也哉(49)?此又一答难。

以上三难,送难者皆天下黠猾游说(50),而貌为老成迂拙者也。粤省僚吏中有之,幕客(51)中有之,游客(52)中有之,商估(53)中有之,恐绅士中未必无之,宜杀一儆百(54)。公此行此心(55),为若辈(56)所动,游移万一(57),此千载之一时,事机一跌,不敢言之矣!不敢言之矣(58)!古奉使之诗曰:“优心悄悄,仆夫况瘁(59)。”悄悄者何也?虑尝试(60)也,虑窥伺也,虑泄言也。仆夫左右亲近之人,皆大敌也(61)。仆夫且(62)忧形于色,而有况瘁之容(63),无飞扬之意(64),则善于奉使之至也。阁下其绎此诗(65)!

何为一归墟义也。曰:我与公约,期公以两期期年(66),使中国十八行省银价平(67)。物力实,人心定,而后归报我皇上。《书》(68)曰:“若射之有志(69)。”我之言,公之鹄(70)矣。

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《越巫》方孝孺文言文原文注释翻译

作品简介《越巫》作者为明代方孝孺创作。作品出自《四部备要》逊志斋集,讲述了越巫假称能驱鬼治病,到处向人

《廉耻》顾炎武文言文原文注释翻译

作品简介《廉耻》即廉操与知耻,出自《荀子·修身》。另有散文《廉耻》,作者:顾炎武。,

《送钦差大臣侯官林公序》龚自珍文言文原文注释翻译

作品简介《送钦差大臣侯官林公序》的作者是清朝的龚自珍,作品体裁是散文。这篇文章是龚自珍于1839年1月(道光十

作品简介《廉耻》即廉操与知耻,出自《荀子·修身》。另有散文《廉耻》,作者:顾炎武。

作品原文

廉耻

《五代史·冯道传》论曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。

吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无媿哉!

罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。

古人治军之道,未有不本于廉耻者。《吴子》曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”《尉缭子》言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。”而太公对武王:“将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三约止欲将。故礼者,所以班朝治军而兔苴之武夫,皆本于文王后妃之化;岂有淫刍荛,窃牛马,而为暴于百姓者哉!”《后汉书》:张奂为安定属国都尉,“羌豪帅感奂恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金鐻八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:‘使马如羊,不以入廐;使金如粟,不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行”。呜呼!自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?吾于辽东之事有感。

杜子美诗:安得廉颇将,三军同晏眠!一本作“廉耻将”。诗人之意,未必及此,然吾观《唐书》,言王佖为武灵节度使,先是,土蕃欲成乌兰桥,每于河壖先贮材木,皆为节帅遣人潜载之,委于河流,终莫能成。蕃人知佖贪而无谋,先厚遗之,然后并役成桥,仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇,至今为患,由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者,郢书燕说,或可以治国乎!

作品译文

《五代史·冯道传·论》道:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”妙啊,管子的善于立论!礼义是治理人民的大法;廉耻,是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿;不耻便什么都可以做。人到了这种地步,那便灾祸、失败、逆乱、死亡,也就都随之而来了;何况身为大臣而什么都拿,什么都做,那么天下哪有不乱,国家哪有不亡的呢?然而在这四者之间,耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士,说道:“个人处世必须有耻。”孟子说:“人不可以没有耻,能以无耻为可耻,就能免于羞耻了。”又说:“耻对于人关系大极了,那些搞阴谋诡计耍花样的人,是根本谈不上耻的。”其所以如此,因为一个人的不廉洁,乃至于违犯礼义,推究其原因都产生在无耻上。因此(国家领袖人物)士大夫的无耻,可谓国耻。

我考察自三代以下,社会和道德日益衰微,礼义被抛弃,廉耻被掼在一边,不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏,风雨如晦中有警世的鸡鸣,那些昏暗的日子中,实在未尝没有独具卓识的清醒者啊!最近读到《颜氏家训》上有一段话说:“齐朝一个士大夫曾对我说:‘我有一个儿子,年已十七岁,颇能写点文件书牍什么的,教他讲鲜卑话,也学弹琵琶,使之稍为通晓一点,用这些技能侍候公卿大人,到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉,此人竟是这样教育儿子的!倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位,我也不愿你们这样干。”哎!颜之推不得已而出仕于乱世,尚且能说这样的话,还有《小宛》诗人的精神,那些卑劣地献媚于世俗的人,能不感到惭愧么?

罗仲素说:教化是朝廷急要的工作;廉耻是士人优良的节操,风俗是天下的大事。朝廷有教化,士人便有廉耻;士人有廉耻,天下才有良风美俗。

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《书博鸡者事》高启文言文原文注释翻译

作品简介《书博鸡者事》元末明初文学家高启所作的一篇散文。该文所记博鸡者的事迹,暴露了元朝末年统治阶级内

龚自珍名言

顾宪成名言

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  龚自珍名言
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  2、使君谈艺笔通神,斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨,天涯握手尽文人。
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  7、万人丛中一握手,使我衣袖三年香。
  8、落红不是无情物,化作春泥更护花。
  9、一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。
  10、不是逢人苦誉君,亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月,送我情如岭上云。
  11、陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡,二分梁甫一分骚。
  12、多君媕雅数论心,文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语,英雄迟暮感黄金。
  13、沉沉心事北南东,一睨人材海内空。壮岁始参周史席,髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外,才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破,美人如玉剑如虹。

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高适名言

龚自珍名言

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  高适名言
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  举杯挹山川,寓目穷毫芒。白鸟向田尽,青蝉归路长。

以夷制夷是什么意思

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顾宪成名言

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龚自珍

张若虚

张若虚(约660—约720),唐代诗人。扬州(今属江苏)人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。中宗神龙(705~707)中,与贺知章、贺朝

龚自珍

龚自珍(1792年8月22日~1841年9月26日)清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人,38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归,次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。

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郦道元

郦道元(约470—527),字善长。汉族,范阳涿州(今河北涿州)人。北朝北魏地理学家、散文家。仕途坎坷,终未能尽其才。他博览奇书,幼时曾随父亲到山东访求水道,后又游历秦岭、淮河以北